【用戶】林一 一
【年級】高一下
【評論內容】上面網址內容如下(A)仲尼曰：「始作俑者，其無後乎！」「為」其象人而用之也----[為]，原因介詞(念第四聲)，譯為[因為]孔子說：「第一個造作木偶、土偶來殉葬的人，應該會斷子絕孫、沒有後代吧!因為木偶、土偶很像人形，卻用來殉葬!」(B)神仙之說，所謂「為」蛇畫足。----[為]介詞(念第四聲)，譯為[替]神仙的傳說，真可說是「替蛇畫足」了(C)余思粥，擔者即「為」買米煮之，果腹而歸----[為]介詞(念第四聲)，譯為[替]我(忽然)想吃粥，挑擔的就替我去買米來煮，填飽了肚子才回去。(D)善「為」我辭焉----[為]介詞(念第四聲)，譯為[替]原文:季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:「善為我辭焉!」季氏叫(孔子學生)閔子騫作他采邑費地的縣長。閔子騫對來人說:「好好地替我辭掉吧!」
【用戶】Miu Lin
【年級】大二上
【評論內容】為始作俑者含義正名者，做相反的理解，認爲真正含義，是指「開始作俑來殉葬的人，難道就絕後了嗎」，孔子的本意是讚揚始作俑者，而不是責駡始作俑者。依據有：一、從句式上講，「其無後乎」為反問，如「學而時習之，不亦樂乎」之類一樣。二、從事實邏輯上講，孔子時代，已經普遍採用俑人代替活人殉葬，推責用俑替人殉葬的人絕後，和事實邏輯不符。如果以俑代人殉葬是惡劣的風氣，第一個採用以俑殉葬的人應當被責駡唾棄，難道後來以俑殉葬的人就不應當被責駡唾棄嗎？三、從孔子思想的整體邏輯上講，「仁」是孔子學説的根本，一個提倡仁慈的人，對用陶俑代替活人行殉葬之禮的人，自然應當是讚賞的態度而不是責駡的態度，況且孔子認爲人類「性相近」...