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10 快樂的人並不戴帽/他們讓自己裸裎在金黃太陽底下/快樂的人並不戴帽/他們的眼中舉著一把把七彩的傘/快樂的人並不戴帽/他們將帽子隨時送給需要的人/快樂的人並不戴帽/他們的心就是頂寬厚的帽子根據上文,
問題詳情
10 快樂的人並不戴帽/他們讓自己裸裎在金黃太陽底下/快樂的人並不戴帽/他們的眼中舉著一把把七彩的傘/快樂的人並不戴帽/他們將帽子隨時送給需要的人/快樂的人並不戴帽/他們的心就是頂寬厚的帽子根據上文,快樂的人不戴帽,是因為:
(A)喜歡自由自在生活
(B)喜歡撐傘勝過戴帽
(C)體貼旁人不拘裝扮
(D)心靈富有樂於分享
參考答案
答案:D
難度:簡單0.764706
統計:A(4),B(0),C(0),D(13),E(0)
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18.下圖是中國新疆的地形剖面圖。由圖判斷,何者代表中國最大的盆地—塔里木盆地? (A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁
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36 「至秦則不然,用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得賣買。富者田連阡陌,貧者亡立錐之地。又顓川澤之利,管山林之饒,荒淫越制,踰侈以相高;邑有人君之尊,里有公侯之富,小民安得不困?」文中「邑有人君之
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19 作家,凡是作家,他們原有一種共同的權利,那就是,他們按照自己的意思工作,不聽從別人的指揮。別人,如果他們也是藝術家,他應該自己實踐躬行,依自己信念去創作,無須強人同己;如果他不是藝術家,那麼他是
【題組二】附圖為中國西部地區的地形剖面圖,請依圖回答下列問題:【題組】36.( )丁區氣候暖溼,農業發達,是西藏自治區的精華區,請問此區最主要的糧食作物為何? (A)小麥 (B)稻米 (C)青稞 (D
2 下列文句中,沒有贅詞的選項是:(A)他喜愛自然山水的根源,是緣自童年居住在鄉間(B)他每天花費在滑手機的時間,大約占四小時左右(C)據筆者個人觀感,認為食品安全必須被密切注意(D)為了增加國庫收入
11 下列對天干、地支的認知,何者錯誤?(A)天干、地支是古代計數的符號,常於曆法中使用(B)天干有十,地支十二,可獨立使用,也可相搭配(C)始於甲子,終於辛亥,故辛亥革命在清朝的末年(D)六十為一循
37 《荀子.堯問》記載,子貢問孔子關於自己的「為人下而未知」,孔子回答:「深抇之而得甘泉焉,樹之而五穀蕃焉,草木殖焉,禽獸育焉,生則立焉,死則入焉,多其功而不息。為人下者,其猶土也。」下列那一選項最
20 「他們的校門有一對很大的標語分立兩旁,上面寫著:走出校門,步步留神。在我看來,這字句已不僅是指回家途中當心火車等等而已了,而是給這些小孩子的整個人生所作的真實寫照。」根據上文,下列解讀何者正確?
28 「根據行為心理學家的分析,現代人每天的消費行為中,有將近百分之八十都是屬於非必要的消費。」依此分析,銷售行為當中最重要的一個切入點應該是:(A)找出顧客需要的商品 (B)滿足顧客的購物心態 (C
3 「外婆在等我,像一個接近完成的句子等待必然的句號。兩天後我從臺北回到怡保老家,才跨進房門就怔住了——那真是我的外婆嗎?床上半躺半坐的□□瘦骨,連喚我的力氣都沒有了。怎麼會這樣!外婆明明跟彌勒一樣□
16.臺灣地形多樣,各有不同的利用方式。請問:附圖中臺灣島上的哪一個地形區高度起伏最為平緩,適合聚落的聚集與發展?【題組】16(A) (B) (C) (D) 。
21 「智慧型手機,讓原本在『線下』的生活,都移到『線上』。公司開會,沒聽別人發言,而在桌下用手機回 email。朋友聚餐,讓美食涼掉,因為要拍照更新臉書。跨年倒數,煙火看了兩秒,接著忙上傳煙火的照片
29 「我之所以戲稱丈母娘『野獸派』,因為她最服膺的畫家是馬蒂斯。丈母娘畫兩頭牛,像兩團長著角的烏雲,你委實弄不清楚,為著這樣抽象的東西,她一定要跋山涉水去實景寫生。丈母娘有時候盯著寫生的景物,一直看
38 漢用陳平計,間疏楚君臣。項羽疑范增與漢有私,稍奪其權。…義帝之存亡,豈獨為楚之盛衰,亦增之所與同禍福也,未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也,是弒義帝之兆也。其弒義帝,則疑增之本也,豈必
22 梁丹丰〈蘭州的回民〉:「試以某次在蘭州火車上的經驗為例,孤單的我,忽然看到有一大堆回民,簇擁著送別一位滿臉白髯的老者,及至蜂擁上車……居然進入我的車廂成對座。只見車窗外盡是相看的淚眼,爭先送到他
14 下列對聯的對應人物,何者錯誤?(A)「佛骨謫來,嶺海因而生色;鱷魚徙去,江湖自此澄清」:韓愈(B)「兵甲富於胸中,一代功名高宋室;憂樂關乎天下,千秋俎豆重蘇臺」:岳飛(C)「允矣聖人之徒,聞善則
39 「宋時弘農馮夷,華陰潼鄉隄首人,以八月上庚日渡河溺死,天帝署為河伯。又〈五行書〉曰:河伯以庚辰日死,不可治船遠行,溺沒不返。」(干寶《搜神記》)上述文字中,何者並未說明?(A)籍貫 (B)死因
23 「作為公民,年輕人比上一個世代厲害,所以他們會做垃圾分類,懂得民主程序,強調理性與溝通;但是作為一個人,不是只當公民就好,還要懂得當一個地方的居民。如果真的想改變社會,他最終的體悟,就是親自深入
31 我常說:「幸福是一個總體概念」。只有善心與善行,才能滋養社會的善苗,長成社會善樹,為我們遮風蔽雨,這才是強過法律、強過警力的最強安全網。從善心論,社會是一個集體的,我們共伴著美好,因為我們心中的
請依下文回答第 40 題至第 41 題: 我是天空裏的一片雲, 偶而投影在你的波心, 你不必訝異, 更無須歡喜, 在轉瞬間消滅了踪影。 你我相逢在黑夜的海上, 你有你的,我有我的方向, 你記得也好,最
24 想起蟬,就想起蟬的生命。蟬的幼蟲時期非常長,有十幾年的光陰是蟄伏在泥土裏,然後鑽出地面,蛻為蟬,飛上枝頭,化為一首歌,唱出夏之戀。當秋風乍起,桂子飄香,牠們也悄悄結束了短暫的生命,有如一位盡瘁於
32 太史公曰:世俗所稱師旅,皆道《孫子》十三篇、吳起《兵法》,世多有,故弗論,論其行事所施設者。語曰:「能行之者未必能言,能言之者未必能行。」孫子(孫臏)籌策龐涓明矣,然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯
25 「一個進步的社會靠的是理性的思辨及勇氣,不幸的是,如今謾罵者色厲內荏,為官者又鄉愿成習,網路上充滿忿戾的言論,而我們的輿論又經常見獵心喜,少有冷靜思索的空間。許多追風逐影的報導,表面看似正義,但
33 「公不見信於人,私不見助於友,________,動輒得咎。」「子路是有些戰國俠士氣象,學者亦須如子路恁地割捨得。『士而懷居,不足以為士矣』。若今人恁地畏首畏尾,________,粘手惹腳,如何做
請依下文回答第 42 題至第 43 題: 不成熟的看法,會認為「古典」是和「現代」截然相反的本質。事實上,有深厚「古典」背景的「現代」,和受過「現代」洗禮的「古典」一樣,往往加倍地繁富而且具有彈性。…
【題組】43 從本文得知 1920 年後歐洲音樂的「新古典主義」,與下列那一選項,沒有充分證據證明關連性?(A)「新古典主義」會學習採用對位法創作 (B)「新古典主義」名為復古實是一種創新(C)「新古
請依下文回答第 44 題至第 45 題: 凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二:當其為尸,則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔於天子,無北面,所以尊師也