問題詳情

10.0下引各文句,據文意判斷其學派歸屬,排列順序正確的選項是:甲、聖人之心靜乎,天地之鑑也,萬物之鏡也。夫虛靜恬淡、寂寞無為者,天地之平而道德之至。乙、於此有人焉,入則孝,出則悌,守先王之道,以待後之學者,而不得食於子。子何尊梓匠輪輿而輕為仁義者哉?丙、去規矩而妄意度,奚仲不能成一輪;廢尺寸而差短長,王爾不能半中。使中主守法術,拙匠守規矩尺寸,則萬不失矣。(奚仲、王爾:兩位古代巧匠)
(A)道家/儒家/法家 
(B)儒家/墨家/法家 
(C)道家/法家/墨家 
(D)儒家/墨家/道家。

參考答案

答案:A
難度:適中0.625
統計:A(5),B(2),C(0),D(0),E(0)

用户評論

【用戶】【站僕】摩檸Morning

【年級】小一下

【評論內容】答案:(A)解析:推斷先秦學派,要知把握「線索」。甲、可以把握的線索是「虛靜恬淡、寂寞無為」,即為道家。語出《莊子.外篇.天道》。語譯:聖明的人心境是多麼虛空寧靜啊!可以作為天地的明鏡,可以作為萬物的明鏡。虛靜、恬淡、寂寞、無為,是天地的基準,是道德修養的最高境界。乙、可以把握的線索是「入則孝,出則悌,守先王之道」,即為儒家。語出《孟子.滕文公下》。語譯:假設現在有一個人,在家孝順父母,在外尊敬兄長,恪守先王之道,用這種生活態度來教育後輩求學的人,但這種人卻無法在你這裡獲得尊重,沒有俸祿,你為什麼看重各類工匠而輕視遵行仁義的人呢?丙、可以把握的線索是「守法術」、「守規矩」,即為法家。語出《韓非子.用人》。(旁註:奚仲為造車之祖,相傳為大禹之臣子。王爾:據《王先謙集注》記載,為巧工之人。)語譯:拋掉圓規方矩而妄用個人意念揣測,連造車好手奚仲也無法造出一個車輪;廢除尺寸而胡亂目測長短,即使是巧工王爾,合乎標準的機率也少之又少。讓資質中等的君王掌握法術治國,讓才藝拙樸的工匠守住規矩尺寸做工,反而能夠萬無一失。