13、符籙派又稱符水道教,是道教中以符咒等方術治病驅鬼的各道派通稱。有關宋代符籙派的敘述,何者錯誤? (A)該派在北宋末期吸收內丹術,因此修煉有濃厚的修身意味 (B)此派發展至南宋,產生眾多門派,其中
15、資料:「境內之人鳩金造舟,設瘟王三座,紙為之。延道士設醮,或二日夜、三日夜不等。總以末日盛設筵席演戲,名曰『請王』。儼恪跪進酒食。既畢,將瘟王置船上,凡百食物、器用、財寶無一不具。送船入水,順流
16、在臺灣「祂」常見的形象是:一名頭戴錢帽,在年老的赤色臉龐上,有滿腮銀白長鬍鬚,露出慈祥親切的微笑,一手拄著一根柺杖,另一手持一錠金元寶。請問:這是指哪一位神明? (A)李鐵拐 (B)財神爺 (C
17、祂的原名是「水庸神」,帝堯時列為天子蠟祭八神之一。《禮記》記載:「天子大蠟八,水庸居其七」之語。為官民所共祀的神,也是城區的守護神。民間敬為兼施陰陽兩界,職司福善禍淫的公正之神,而民間如有病患災
18、上歷史課時老師請同學說出對「土地公」的印象,甲生說:「土地公的神格在眾神之中其實很低,因此我們看到的土地公廟大多是小小的。」;乙生說:「在偏僻的地方,有些土地公廟,甚至只是用幾塊石頭疊成,這種石
19、關羽死後,雖獲人民祭祀,但一直局限在地方信仰。至宋代以後,逐漸發展為全國信仰,也獲得官方的褒贈。對於宋代以後關羽信仰的普及,下列解釋何者最為合理? (A)宋代以後的各朝代,要反抗異族統治,所以推
20、這本書採取新式分類法,把藥物分為礦物、植物、動物三大類,出版後廣泛流傳,有多種刻本傳世。本草綱目於明末傳入日本,清初流傳至歐洲,先後譯成多國文字,堪稱為中國史上最具代表性的本草書。請問:上文所指
21、中國獨具特色的針灸療法的發展中,發揮了承先啟後、繼往開來的重大作用,此書是中國的第一部針灸專書,被後世的醫學教育機構定為習醫必修課本。請問:上文描述的書籍為何? (A)《銅人腧穴針灸圖經》 (B
22、他是著名的醫學家,著有《千金方》一書,取「人命至重,有貴千金」之義,內容包括婦、兒、內、外、五官各科,是現存最早的醫學百科全書,晚年又著《千金翼方》加以補充。請問:這位醫學家是何人? (A)葛洪
23、隋唐之後,科舉考試成為國家拔擢人才的主要管道。到了宋代,儒學進一步成為國家正統的學術,同時也出現了所謂的「儒醫」。請問:「儒醫」的定義為何? (A)一般江湖醫生又熟讀儒家經典者 (B)參加太醫科
24、關於目前坊間流行的食療概念,何者敘述錯誤? (A)與中國本草的傳統有關,故只有植物具有食療的作用 (B)藥膳也是一種食療 (C)具有寓治於食,保健強身及預防疾病的作用 (D)明初的《食療本草》即
26、史料形容:「在這個時期,飲茶方式由傳統的煮茶轉向以熱水沖泡,先將餅茶碾碎成末,然後取一定的量放在茶碗中,用燒開了水來沖泡。」請問:這是哪一時期的飲茶法? (A)秦代 (B)漢代 (C)唐代 (D
28、明代八股取士,使士子的智慧受到侷限。經史之途固已荒廢,德性更被漠視。文人除仕宦一途,亦無其他出路。求而不得或不屑為官,成為文人的矛盾情節。下列何書之作,正是諷刺科舉時代士人的種種醜態? (A)《
29、有一個時期,許多地方志都提及「民務農賈」、「民務耕商」、「民多商賈」、「富者皆棄本(農)逐末(商)」之類的敘述。當時學者在著作也有「富者之稱雄者,江南則推新安,江北則推山右」,和「新都勤儉甲天下
31、歷史上何朝代的首都,規畫整齊,有寬廣大街,隔成一百零八坊。站在貫穿城門及皇城的朱雀大街上,見不到酒樓餐館? (A)漢代的長安 (B)隋代的大興 (C)唐代的長安 (D)元代的大都國立宜蘭高商10
32、「這裡賣茶,也賣簡單的點心與茶飯。玩鳥的人們,每天在溜夠了畫眉、黃鳥之後,要到這裡歇歇腳,喝喝茶,并使鳥兒表演歌唱。商議事情的,說媒拉縴的,也到這裡來。那年月,時常有打群架的,但總會有朋友出頭給