「我們為有這樣的政體而感到喜悅，它是為全體公民，而不是為少數人。我們在軍事政 策，我們與敵人截然不同，我們向世界敞開大門，且生活教養充滿溫雅文明，不像敵人 從小就要接受嚴酷的訓練，而我們的子弟卻能勇敢
13. 某位當時代著名的學者評論該國的法律，認為「事實上存在著一部真正的法律——即公正的理性——它與自然相一致，適用於一切人，並且是不可改變的和永恆的。根據它的命令，號召人們履行他們的職責。」法律具有
14. 「羅馬農民經過十多年漫長的兵役後，回到家鄉重新生活，盼到了收穫季節，才發現，大莊園主用奴隸替他們耕種大片土地，其農產品的價格比他預想的低好多，他不得不賤價出售。」羅馬使用奴隸投入生產，導致社會
16. 《摩奴法典》約在西元前2世紀至西元後2世紀完成，其中記載：「某階級的出生就是法的不朽的化身；因為他為法而出生，這樣的出生必將導致與梵合一。」本法典所呈現出的宗教觀念，應是印度哪一宗教的內涵？(
17. 某法典寫道：「讓法律事件裡的被迫害者，能來到我（作為一個正義的國王）的形象面前；讓他讀碑文，了解我的珍貴的話，碑文將解釋他的案件，他會發現公正是什麼，這樣他會說：這是他的主（受崇敬的馬爾杜克神
猶太人開始視撒旦為耶和華的對立者，是邪惡的化身，並且逐漸流行世界末日的討論，期望彌賽亞降臨，帶來人間太平盛世。之後才有最後審判結束人類歷史。【題組】19. 這些思想最早應該出現於希伯來歷史的哪個階段？
印度早期佛教雕刻不允許出現佛陀形象的禁忌，在犍陀羅藝術有了突破性的變革，首次直接以人形塑造出佛陀本身的形象。犍陀羅佛像的特徵是栩栩如生：頭部成典型阿波羅式的美男子面容，臉型橢圓，五官端正，眉毛細長而彎
23. 「東漢明帝一日夢見金人，飛空而至、來去自如。解夢家傅毅說明帝夢見的是西方的佛，明帝乃命人把金人相貌畫下，並派蔡愔、秦景去求法。二人在大月氏遇到印度僧人攝摩騰與竺法蘭，蔡愔邀他們到中國，他們共同
某些學者相信：「宇宙間有公理存在，也就是所謂「神明的律法」，是建立在亙古長存的人類理性與宇宙理性之上，因此不會隨時空而改變。而各國的法律條文只不過是模仿大自然法則的一些不完美法條罷了。」【題組】24.
26. 「過去的市鎮廣場是一片人聲嘈雜的景象，有人販售各種商品，有人宣揚各種思想與概念。如今市中心廣場已經被世界舞台所取代。嘈雜的人聲中夾雜了各種的語言。」上述城市的描述多達70幾個有類似現象，造成的
27. 伯里克里斯曾經在演講中，描述雅典的精神：「我們的城市，向全世界開放，……總之，我說雅典是希臘的學校，並且每個雅典人就他本身而言，都有使自己適於極多才藝和美德的各種行為，這不是閒詞廢語，而是真理
28. 古代北歐人相信有一群掌管萬物生育、生長的神，通稱為vaner，而這個字與拉丁文中代表生育之神的字Venus（維納斯）相近。梵語中也有類似的字叫vani，是「慾望」的意思。請問上述各民族之所以相
31.在希臘神話故事裡，有一個獅身人面的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個謎語，詢問每一個路過的人，謎面是：“早晨用四隻腳走路，中午用兩隻腳走路，傍晚用三隻腳走路。”許多人因回答不出來而被它吃掉。最終年少英
32.雅典的公民由貴族和平民兩部分組成。假如某年雅典全國人口約為20萬，自由民約為16.8萬人，其中成年男性公民4.5萬人，婦女3.2萬人，外邦人約3萬人，奴隸約為1萬人。其中有權參加公民大會的人數是
33.“一個對政治毫無興趣的男人，我們不說他是那種只掃自家門前雪，不管他人瓦上霜的人，而乾脆把他當做敵人”。這是古希臘雅典政治家伯里克利的名言。你對這句話的理解是 (A)雅典沒有不參政的男人 (B)雅