18. 「人類的不幸，源於對他人的心靈、生命、痛苦、習慣、意向、願望缺乏理解，甚至於全然無知。文學之所以可貴，便在於它嘗試消除一切的界限與距離。」這句話所強調的意旨，與下列何者最接近？(A)文學創作中
19. 「個人短暫不到百年的人生，在歷史的長河裡，就如同短暫濺起水花的小石。如果沒有前人的指引，很難為自己找到價值；若沒有後人的跟隨，任何的成就只是短暫的泡沫。」這段文字所要表達的意旨，與下列何者最接
20. 下列文句，何者含有「知音難尋」的喟嘆？(A)無懷氏之民歟！葛天氏之民歟(B)人生交契無老少，論交何必先同調(C)蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣(D)行合趨同，千里相從。行不合，趨不同，
21. 「可憐」一詞，在詩詞中可以解釋成「惹人憐愛」、「令人憐憫」、「令人惋惜」等義。下列詩句中的「可憐」，何者當「惹人憐愛」解釋？(A)可憐地僻無人賞，拋擲深山亂木中(B)長安道上春可憐，搖風蕩日曲
22. 老師請小楓詮釋本詩，下列詩句的說明何者最不恰當？(A)反對之聲必蜂起——描寫反對「我」意見的人眾多(B)一團憤怒之雲遂將我圍困——表示「我」心中充滿憤怒(C)一舉步一個新的戰爭——暗示「我」處
24. 「人類時常渴望能跨越圍困在我們四周的現實牆垣，於是，在這個時刻，在這個情境裡，唯一能夠跨越現實的能力就會把理性和寫實精神取而代之，那就是神話的荒謬精神。荒謬自動的把自己放逐到理性之外，放逐到寫
25. 小明班上玩「成語接龍」，規則是將前一句的尾字作為下一句的首字。下列四組接續的成語，何者前後用字完全正確？(A)忍辱負眾→眾志成城 (B)集思廣益→益於言表(C)怒髮衝冠→冠蓋雲集 (D)表裡一
26. 「你玩索的作品愈多，種類愈複雜，風格愈分歧，你的比較資料愈豐富，則對作品的透視愈正確，你的鑑別力也就愈可靠。」這段文字所強調的文學研究方法，與下列何者最接近？(A)聞之而不見，雖博必謬；見之而
27. 「沒有哪一個人生故事是單獨存在的。有時候，故事與故事會在轉角相遇；有時候，一個故事會疊上另一個故事，像河床底下的石頭層層疊起。」這句話的涵義，與下列何者最接近？(A)故事鋪陳了生活中的喜怒哀樂
28. 「士大夫一身，斯世之俸弘矣。不蠶織而文繡，不耕畜而膏粱，不雇貸而車馬，不商販而積蓄。此何故也？乃於世人分毫無補，又以大官誇市井兒，蓋棺有餘愧矣！」這段話的用意，與下列何者最接近？(A)說明士大
29. 下列文句，何者沒有錯別字？(A)她不繼前嫌地推舉人才，展現寬大雍容的氣度(B)經過整日的奔波勞累，他已肌腸轆轆，身心疲憊(C)驚魂甫定的災民說到強震發生時的情形，無不餘悸猶存(D)不找出問題癥
30. 「富弼奉使契丹，王言欲舉兵。富弼曰：『北朝與中國通好，則人主專其利，而臣下無所獲。若用兵則利歸臣下，而人主任其禍。故北朝群臣爭勸舉兵者，此皆其自謀，非國計也。勝負未可知，就使其勝，所亡士馬，群
31. 「是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉。」這句話的涵義，與下列何者最接近？(A)是非對錯存乎一心，但求仰不愧於天，俯不怍於人(B)是非審之於己，毀譽聽之於人，榮辱功過無須掛懷
32. 「老夫性與命，全靠水邊酉。寧可不喫飯，不可日無酒。今聽汝忠言，節飲知謹守。每常十遍飲，今番一加九。每常飲十升，今番只一斗。每常一氣吞，今番分兩口。每常床上飲，今番下地有。每常到三更，今番二更後
33. 康有為在其遊記中寫著：「七月八日晚七時，汽車自挪威行，九日晨抵瑞典京士多貢。始以為瑞、挪同，國小民貧，必不足觀。驗行李訖，甫出汽車場，流觀道路之廣潔，仰視樓閣之崇麗，周遭邂逅士女之昌豐妙麗，與
我們每個人都是別人的戰場。某些政治操縱慾特強的人，意圖征服我們的 心，為他們的決策背書；有些特別行業則意圖征服我們的判斷力，讓我們欣然 去做對自己不利的事。在這個政治力和市場力有如水銀汽地的時代，什麼
【題組】40. 文中提到「我們每個人都是別人的戰場」，這句話所指出的社會現象不包含下列何者？(A)美或者不美有著很大的彈性空間(B)美的定義不再出自我們自己的眼睛(C)與美麗相關的產業透過名模建構了一
【題組】41. 根據本文，下列何者最符合作者的觀點？(A)美麗產業須符合多數人對於美的感受(B)個人不應失去自我的判斷力與主體性(C)現今是政治操控力遠勝於市場操控力的時代(D)對自我意識過度擴張的社