26.中國文學從六朝的駢儷文體，追求唯美，發展到唐代興起古文運動，主張復古，用散文代替駢文，認為應該「文以明道」，宋代並賡續這一運動。在這一運動中，形成了所謂唐宋古文八大家，請問下列作家，屬於這一古文
27.白將軍一生戎馬生涯，歷經中國的北伐、對日抗戰及國共內戰，建立很多的軍功，然不幸於上週歸真，請問下列何者可以作為敬輓他的題辭？(A)天不假年 (B)國失干城(C)陶朱風高 (D)浩氣長存(E)英烈
28.下列各文句出自中國各學派的思想主張，何者正確？(A)「直而無禮則絞。」／法家(B)「桀、紂之失天下也，失其民也。」／儒家(C)「為善無近名，為惡無近刑」／道家(D)「嘗察亂自何起？起自不相愛」／
29.黃宗羲《明夷待訪錄‧學校》中言：「學校，所以養士也。然古之聖王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出於學校，而後設學校之意始備。非謂班朝，布令，養老，恤孤，訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭
30.上大夫壺遂曰：「昔孔子何為而作《春秋》哉？」太史公曰：「余聞董生曰：『周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，
題組（第 2－3 題） 太史公曰：「《詩》有之：『高山仰止，景行行止。』雖不能至，然心鄉往之。余讀孔氏書，想見其爲人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人，
【題組】3. 根據上述引文，下列敘述何者錯誤：(A)「自天子、王、侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！」句中的「折中」其意為「作為取決的標準」(B)「雖不能至，然心鄉往之」中的「鄉往」同「嚮往」(
4. 白先勇的《台北人》是當代著名的中文小說，裡面這 14 個短篇小說裡，主要角色有兩大共同點：一、他們都出身中國大陸，且後來隨著國民政府撤退來臺灣。離開大陸時，他們或是年輕人，或是壯年人，而 15、
5. 司馬遷《史記‧晏嬰列傳》中言：「晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。」請問文中「危行」的「危
8. 晁錯〈論貴粟疏〉中言：「方今之務，莫若使民務農而已矣。欲民務農，在於貴粟；貴粟之道，在於使民以粟爲賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農民有錢，粟有所渫。」請問文中的「渫
9. 《韓非子．定法》：「公孫鞅之治秦也，設告相坐而責其實，連什伍而同其罪，賞厚而信，刑重而必，是以其民用力勞而不休，逐敵危而不卻，故其國富而兵強。然而無術以知姦，則以其富強也資人臣而已矣。及孝公、商
10.秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道
21.下列中國古代書籍之介紹，何者正確？(A)《三國志》：撰史的立場上選擇以被迫禪讓帝位給晉的曹魏為正統(B)《聊齋誌異》：白話文小說，書中大部分都是浪漫的短篇鬼怪故事(C)《尚書》：記載上古虞、夏、
22.下列各語句的解釋，何者是正確的？(A)孟子曰：「今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，則不遠秦楚之路，為指之不若人也。」（《孟子·告子》）／文中的「信」是指「伸」的意思(B)雍也可
23.下列有關對中國十三經的敘述何者是正確的？(A)《左傳》、《論語》、《楚辭》都屬於十三經之中(B)《周禮》講的是政府職官組織(C)《左傳》是為《春秋》做註解的書籍(D)《爾雅》是一本訓詁的專書(E
24.下列有關漢語文學的敘述，何者正確？(A)王國維曾寫作《人間詞話》，這是一本著名的文學批評之作(B)杜甫曾寫作《秋興八首》七言絕句，是他重要的代表詩作(C)張愛玲是崛起於上海的作家，〈金鎖記〉、〈
25.原住民是臺灣重要的族群之一，請問下列文學作品何者可以作為我們了解原住民的歷史、文化與生活的世界？(A)王禎和〈嫁妝一牛車〉 (B)白先勇〈花橋榮記〉(C)夏曼‧藍波安《冷海情深》 (D)亞榮隆‧
26.中國文學從六朝的駢儷文體，追求唯美，發展到唐代興起古文運動，主張復古，用散文代替駢文，認為應該「文以明道」，宋代並賡續這一運動。在這一運動中，形成了所謂唐宋古文八大家，請問下列作家，屬於這一古文
27.白將軍一生戎馬生涯，歷經中國的北伐、對日抗戰及國共內戰，建立很多的軍功，然不幸於上週歸真，請問下列何者可以作為敬輓他的題辭？(A)天不假年 (B)國失干城(C)陶朱風高 (D)浩氣長存(E)英烈
28.下列各文句出自中國各學派的思想主張，何者正確？(A)「直而無禮則絞。」／法家(B)「桀、紂之失天下也，失其民也。」／儒家(C)「為善無近名，為惡無近刑」／道家(D)「嘗察亂自何起？起自不相愛」／
29.黃宗羲《明夷待訪錄‧學校》中言：「學校，所以養士也。然古之聖王，其意不僅此也，必使治天下之具皆出於學校，而後設學校之意始備。非謂班朝，布令，養老，恤孤，訊馘，大師旅則會將士，大獄訟則期吏民，大祭