15.「中國人是最怕旅行的一個民族。鬧饑荒的時候都不肯輕易逃荒，寧願在家鄉吃青菜啃樹皮吞觀音土，生怕離鄉背井之後，在旅行中流為餓莩，失掉最後的權益——壽終正寢。至於席豐履厚的人更不願輕舉妄動，牆上掛上
6.若要引述前人名言以闡述「放下執著，天寬地闊」的道理，下列何者最適切？(A)失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮(B)天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之(C)筌者所以在魚，得
16.「氣候變遷與異常，衝擊全球各地的農作物生產。比起服飾、3C、教育、交通等日常支出，食物是過去十幾年來臺灣各類物價中飆漲最高的。食品物價上漲 42%，□□整體物價只上漲 15%。在所有食物中，□以
7.如果要從反面論證「放下」這個議題，下列何者最適合引用？(A)在這佛光閃閃的高原，三步、二步便是天堂，卻仍然有人，因心事過重，而走不動(B)你的人生就是你的，你感覺到風時，風才在吹；你把宇宙放在你的
17.有關先秦諸子之敘述，下列何者錯誤？(A)孟子以為人有「惻隱、羞惡、辭讓、是非」之心，為「仁義禮智」四德之端，故主性善(B)荀子則以為「人之性惡，其善者偽也」，主張藉由禮義法度來矯正導化(C)莊子
8.語文中常見以「人體部位」為喻，例如：劉邦視張良為「股肱」大臣，是以「股肱」比喻「左右輔助的人」。下列文句「」內的人體喻詞，何者是取「距離極近」之義？(A)這件案子調查到現在，總算有點「眉目」了 (
18.《史記》：「沛公居山東時，貪於財貨，好美姬；今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。」此段文字意謂沛公：(A)取法聖賢，虛懷若谷 (B)以退為進，取信項王 (C)籠絡民心，志在天下 (D)
19.下列文句敘述，沒有錯別字的是：(A)這份工作的待遇相當優渥，吸引不少人競爭 (B)所有同學、朋友都趕赴餐廳，為將赴美求學的小英踐行(C)人到了晚年後，總是期盼能含貽弄孫，享享清福(D)將寶特瓶等
10.下列論述，何者最適合闡述《老子》對節制欲求享受的看法？(A)天下皆知美之為美，斯惡已 (B)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏(C)五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂 (D)江海所以能為百谷王者，以其善下
11.「你曾是黃河之水天上來／陰山動／龍門開／而今反從你的句中來／驚濤與豪笑／萬里濤濤入海／那轟動匡廬的大瀑布／無中生有／不止不休／黃河西來，大江東去／此外五千年都已沉寂／有一條黃河，你已夠熱鬧的了。
12.「寂寞是一種冷冷清清的感覺，好像自己被遺棄了。孤獨則不同，它使人暫時擺脫種種俗世的念慮，親親切切的面對自己，譜出寧靜悠遠的雅趣。」依據文意，下列敘述何者最符合作者對「孤獨」的看法？(A)關上門窗
22.下列新詩空格處皆是魏晉六朝時期的文人，依新詩內所提供的線索，最適當的選項是：「是賈誼痛哭的年紀／是□□登樓的年紀／要像李白一樣／笑入胡姬的酒肆／要像慷慨悲歌的辛稼軒／不恨古人吾不見／恨古人不見吾
13.「愛因斯坦生前曾表示：過世之後遺體要火化，並將骨灰拋灑到祕密所在。不料為他進行遺體解剖的哈維醫生，竟私自摘除他腦子並據為己有。哈維醫生的行為雖然可恥，卻為科學家及社會所『諒解』，原因很簡單：奉科
23.古典詩文中，常將難以宣洩的悲情，訴諸周圍的景物，所謂「以景透情」，下列各選項，屬於此類文句的是：(A)間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘 (B)迢迢牽牛星，皎皎河漢女(C)渺渺兮予懷，望美人兮天一方
14.下列文句「」中的詞語，何者作動詞使用？(A)晨曦的光，「風乾」最後一行憂傷，黑色的墨，染上安詳(B)草原上的雨季灌溉了綠，就像你在我的心裡種滿「回憶」(C)匹「練」抹林，輕綃蔽日，樓台建築也在霧
15.「夫子，我不讓你走／周雖衰微，還礙不著你隱居／關外一片荒涼／你這把年紀／你的青牛又這把年紀／能跋山還是能涉水／夫子，我送你出關／但請留下五千言底稿」，請推斷詩中「夫子」指何人？(A)孔子 (B)
16.「人面呢？顏色比那紙製的面具好，而且活動，帶著生氣。可是你褒獎他的時候，他雖然很高興，臉上卻裝出很不願意的樣子；你指摘他的時候，他雖是懊惱，臉上偏要顯出勇於訥言的顏色。」依據文意，下列敘述何者正
17.有關先秦諸子之敘述，下列何者錯誤？(A)孟子以為人有「惻隱、羞惡、辭讓、是非」之心，為「仁義禮智」四德之端，故主性善(B)荀子則以為「人之性惡，其善者偽也」，主張藉由禮義法度來矯正導化(C)莊子