一.單選題(占68分)說明:第1題至第34題.每題有4個選項.其中只有一個是正確或最適當的選項.請獲記在答案卡之⌜選擇題答案區⌟各題答對者.得2分:答錯.未作答或畫記多於一個選項者.該題以零分計算1.
2. 某一市場人潮川流不息，好不熱鬧。市場中貨品分區買賣，應有盡有，如玉米、馬鈴薯、金銀飾品、羽毛、棉衣、繡花斗蓬、巧克力，甚至奴隸。市場旁還搭有草棚，供人休息。這個市場最可能是在：(A)西元六世紀的
3. 某書記述一位外國人的中國經歷，書中提到該地使用紙幣、繁忙的運河以及泉州港；提到當時南方人稱北方為「契丹」，北方人則稱南方人為「蠻子」；也發現該地的主要道路一邊鋪有石頭，一邊不鋪石頭，因為「大汗的
4. 1942年世界大戰方殷，某國已經開始在擘化戰後社會遠景，並委託專家研究。專家提出報告，建議政府應改善人民生活，消滅「貧乏、無知、怠惰與病痛」，讓每個人從出生到死亡都能得到妥善的照顧。戰後，這個建
5. 清代官方文書記載：雍正年間，江蘇某地查出隱漏田畝十六萬畝，官方追回六萬畝；廣東一向沒有土地調查資料，「田畝之欺隱頗多，富戶之慳吝更甚」；臺灣一般現象則是「種百畝之地，不過報數畝之田」。官方之所以
6. 漢文帝因緹縈上書救父，感到殘傷身體的肉刑至為不德，令大臣商議改進，遂改為鞭打身體的笞刑。《漢書．刑法志》記：「是後，外有輕刑之名，內實殺人。」例如：斬左趾者，改笞五百；劓（割鼻）者，改笞三百，「
7. 晉武帝司馬炎的父親是司馬昭，《晉書．韋曜傳》的「注」記有：「曜本名昭，史為晉諱改之。」清代學者錢大昕說：「注家以為避晉為諱，予考書中段昭、董昭、胡昭、公孫昭、張昭、周昭輩皆未追改，何獨於曜避之？
9. 日本統治時期，臺灣總督府解散臺灣某一結社，依據的理由是：「這種以民族運動為中心，附帶採行階級鬥爭的政治結社，若當局再予寬容，將違反我臺灣統治的根本方針，並有妨礙內臺融和，甚至嚴重影響到維持本島統
10. 1916年起，臺灣總督府陸續調查臺灣民間信仰，並編寫《寺廟台帳》、《寺廟調查書》、《臺灣宗教調查報告書》等資料。從時間點和資料內容判斷，總督府進行這項調查的主要動機應當是：(A)為防止辛亥革命
11. 交通工具往往也成為身分地位、權力和財富的表徵。南宋以來，官員開始坐轎子，以示其身分的尊貴。從某一時期起，先是有舉人坐轎子，後來連監生乃至秀才也都坐轎子，因為他們都是士大夫或富貴人家的子弟，顯示
12. 在中世紀歐洲，羅馬教廷與世俗政權的關係歷經變化，有合作也有衝突。當羅馬教宗的聲勢高時，世俗君主常被迫向其屈服；但當世俗君主力量強大時，羅馬教宗甚至淪為君主的階下囚。從十世紀末到十五世紀末，羅馬
13. 印度在二次大戰後獨立建國，但建國初期內部仍面臨許多挑戰。當時一位加爾各答律師感嘆說：「假設歐洲可以經由某種方式統一在一個政府之下，只有一個議會和一位總理。現在剝奪她四分之三的財富，但留下全部人
14. 矢內原忠雄在《日本帝國主義下之臺灣》提及：臺灣受限於自然條件，使西部沿海各港口在清代均單獨與中國大陸對渡，形成各自獨立之經濟圈，臺灣島內市場被切割成若干區塊。日本領臺後積極推動「資本主義的基礎
15. 清代小說《紅樓夢》不但文學造詣高，同時也留下許多觀察當時社會生活的材料。書中寫道：賈敬熱衷追求神仙，卻因誤服丹砂喪命。死時，獨子賈珍出了遠門，家人只好作主，先請人將遺體移往尼姑庵安置。等賈珍回
17. 十七世紀的歐洲宗教戰爭頻仍，新舊教之間的對立嚴重。當時日耳曼新教牧師托瑪修出版《論旅行利弊四十二點》，宣稱旅行會帶回外國的壞思想，腐化我們的宗教。他尤其勸告年輕人切莫到某些「危險的地區」去。托
18. 某一個軍事制度，軍隊由城邦公民組成。遇到外來侵略，城邦公民即放下犁頭，拿出自備武器，穿上盔甲，由推舉出來的領袖率領上戰場。戰事結束後軍隊隨即解散，士兵回到各自工作崗位，耕田的耕田，牧羊的牧羊。
19. 《隋書．食貨志》記：「梁初，……交州、廣州之城全以金銀為貨。」又記：「（北）周時，河西諸郡，或用西域金銀之錢，而官不禁。」根據上述兩段文字推斷，下列說明何者最為恰當？(A)南北朝時期，中國對外
20. 馬基維利《君王論》論及一則時事：1502年，公爵鮑吉亞佔領羅馬納一地，委任親信倭柯以高壓手段統治該地。一年後，羅馬納果然從混亂狀態變得井然有序。但倭柯的殘酷手段卻激起人民的憎恨，羅馬納再度陷入
21. 有位人士回憶：「國際局勢逆轉，我們擔憂國家前途，因此我們辦雜誌、集結黨外力量，壯大聲勢，期望藉由選舉，跟執政者要求自由、民主、人權，雖然最後我們失敗被逮捕，但經由公開審判，國際及臺灣社會更了解
23. 史家比較兩支清軍──綠營與淮軍，認為各有利弊。如曰：（甲）「營官皆選補，士皆土著，兵非將有，為國家之軍隊。」（乙）「上下一體，有如父兄之與子弟，委任專而事權一，形成一利害團體，人人肯出死力。」
24. 普魯士國王腓特烈二世常被列為十八世紀的「開明專制」君主，但他的政策並非都符合啟蒙精神。以下是他的四項政策：（甲）裁示「從今以後，每個人都將依照自己的方式崇拜上帝。」（乙）制訂「猶太人基礎條例」
25. 文藝復興時期的人文主義者布魯尼在給學生的一封信中，如此勸誡：「你應當致力於兩個方面，首先是語言……其次，要熟悉人情世故，這是人文學的含意，因為它使人完美，能贏得讚美。為此，你的知識要廣，要內容