35、某史料記載：「招沿海居民不願內徙者數萬人。東渡以實臺灣……內地民皆破產、哀號自盡，至是為成功所招。」對於該史料的解讀，下列敘述何者正確？ (A) 沿海居民與倭寇勾結，形成更強大的海盜勢力 (B)
16、臺灣有首膾炙人口的流行歌曲，歌詞如下：「獨夜無伴守燈下，清風對面吹。十七八歲未出嫁，見著少年家……」當時傳唱不絕，深入民心的程度使日政府將其改編為「榮譽的軍夫」，鼓勵臺人協助作戰。請問：該曲的創
29、1555年，一位西方領袖下令：除非另有許可，僧侶必須立刻返回修道院，所有隨意遊蕩的僧侶都將遭逮捕；修道院不得再向不在職的官員提供獻金，教會所有部門必須減少開支；任命聖職時，如涉及買賣嫌疑，一律禁
36、關於清朝治臺政策的敘述，何者正確？ (A) 康熙及施琅認為「臺灣僅彈丸之地，得之無所加，不得無所損。」主張「遷其人棄其地」 (B) 清初為防臺而治臺，故駐軍以八旗軍為主，防止漢人叛變，另有臺灣鎮
30、甲書說：「宗教改革的主因是羅馬教會本身的腐化。」乙書說：「宗教改革起於馬丁路德在1517年公開批評天主教會的腐化。」以下那個敘述較為合理？ (A)甲著眼於遠因，乙著眼於近因 (B)甲著眼於導火線
37、清治時期來臺的文武官員，規定二年或三年轉陞內地（中國），無致久任例，官員來臺，俱不許攜家眷來臺；來臺的班兵須有家眷、有恆產，凡亡命之徒不得預選，不准攜眷來臺。請問：清廷這些規定的目的為何？ (A
38、「近日番女，多與漢人牽手，紙約禮文，略如漢制。」「瑯嶠一社，喜與漢人為婚，以青布四匹，小鐵鐺一口，米珠斤許為聘。臨期備牲醪，白之所親及土番。」「內地無賴多竄入番社為婿，所生兒為土生仔，常誘生番醉
40、清領初期，採取「為防臺而治臺」的消極政策，例如不許臺灣建築城垣，以免成為亂黨的堡壘，但此政策在何事件之後，才逐漸改變？ (A) 郭懷一事件 (B) 林爽文事件 (C) 施九緞事件 (D) 戴潮春
17、阿良是一名大租戶，正值劉銘傳在臺推動「減四留六」政策。請問：對阿良而言，此政策實施前後有何變化？ (A) 實施後，阿良必須將收取的大租分為十分，自己留六分，四分是給官府的正供 (B) 實施後，阿
31、以下資料出自一位中國文人的記錄：「呂宋國出一草曰淡巴菰（即菸草），一名醺，以火燒一頭，以一頭向口，菸氣從管中入喉，能令人醉，且可辟瘴氣。……初漳人自海外攜來，莆田也種之，反多於呂宋。」試問這位文
33、十七世紀初，有一城市的特色是：聚集了來自各地的商品，包括日耳曼地區的礦物、波羅的海的木材，以及各地商人帶來的羊毛、穀物、香料、象牙、工藝品、金銀器具。更重要的是，當地還有許多負責貸款的金融機構，
38.附表為戰後臺灣某項統計數據。請依據資料判斷，下列何者較符合附表說明？ (A)社會福利完善，死亡率下降 (B)出生率下滑，出現「少子化」現象 (C)產業回溫，失業率下滑 (D)經濟亮紅燈，就業率下
2.下列帝國中，版圖跨歐亞非三洲的大帝國有幾個？(甲)波斯帝國 (乙)亞歷山大帝國 (丙)羅馬帝國 (丁)伊斯蘭帝國 (戊)鄂圖曼帝國 (己)神聖羅馬帝國 (A)五個 (B)四個 (C)三個 (D)二
3. 西元六世紀時，基督教會在西歐的發展情形如何？(甲)每個莊園中往往建有教堂，是動盪社會中的一股安定力量 (乙)神職人員包括在修院裡的世俗教士和在教堂中的戒律教士 (丙)前往亞、非各地傳教 (丁)基
4. 某生向同學解說其自助旅行期間拍攝的照片，其中的三張畫面如下：(甲)一座廳堂內的壁飾，乍看好似複雜的花紋，細觀竟是精緻的幾何圖形。(乙)一座神廟的結構簡單、和諧、對稱，凸顯一種典雅、純粹與高貴的秩
6.以下有關古印度哈拉帕、摩亨‧卓達羅等遺址文化的敘述，何者合於史實？ (A)遺址位於恆河流域，是由達羅毗荼人所創造 (B)已進入青銅器時代，但人們還不會書寫文字 (C)以商業為經濟基礎，對外貿易發達