8.清代臺灣移墾社會開拓日久,家族繁衍,規模擴大,社會上逐漸出現一種以開臺祖為起點,純粹基於血緣關係的宗族組織。由於成員均為同一渡臺始祖的後代,彼此有清楚的譜系世代,學者稱這種宗族組織形成的過程是:(
9.某一時期,美國政府曾將國內部分文化界人士如作家、學者、影視工作者等列入「黑名單」,甚至懷疑他們是共產黨間諜而加以逮捕與監禁,嚴重傷害了美國重視自由與人權的國際形象。這個時期最可能是:(A)1920
10.某一時期,有一群知識分子,反對盲目相信傳統基督教神學的解釋,而深信理性思辨才是追求真理、理解世界真相的途徑。他們希望知識能普及大眾,因此編列知識條目,以大眾可以理解的文字,撰寫各類知識領域的文章
11.學者辜鴻銘出生於英屬馬來亞檳榔嶼,父親是福建人,母親是葡萄牙人。他幼年旅居歐洲,留學英、德、法,精通多國語言,曾在中國任官,執教北京大學。一生經歷可用「生在南洋,學在西洋,娶妻東洋,仕在北洋」形
12.學者指出:因日本對山地及高山原住民的治理政策,日治時期山區土地獲得「自由」。……於是,資本家開始投入林業、製腦等事業,導致資本征服了臺灣全土。文中所謂的「自由」最可能是指:(A)原住民族可以自由
13.一位歐洲人初抵香港,驚艷於城市的繁榮,決定在此發展。之後,他到臺灣旅行,在某地見到歐洲某國建設的遺跡,想起兩百年前左右,該國曾與中國人的軍隊在附近海岸作戰,因敗戰而離開此地。這人最可能是:(A)
14.史料記載:「當地統治者高高在上,擁有八萬大軍,我們先派修士去說服他,希望他臣服於耶穌基督,他卻勃然大怒,把聖經丟在地上;我們隱藏在旁邊的騎兵與步兵立刻衝出來,他們從來沒看過馬匹和槍枝,我們很輕易
15.某一時期,中國申請恢復在關稅暨貿易總協定(GATT)的地位,尚未有結果。在世界貿易組織(WTO)取代GATT後,中國改申請加入WTO,當時參與談判的中方代表擔心西方各國不願放棄對中國的「制裁」,
16.1921年,蔣渭水、林獻堂、蔡培火等人發起組織「臺灣文化協會」,協會以《臺灣民報》做為宣傳工具,並成立書局和劇團,也舉辦各種歷史、法律、經濟、衛生等講習會。以下哪些最能表現臺灣文化協會的歷史意義
17.學者分析「這個時期」的時代特色:從農業發展來看,出現梯田、新稻種等,是「綠色革命」;從便利大眾的商業網絡來看,形成「商業革命」;從世界上最早的紙幣來看,出現了「貨幣革命」;從都市形態、休閒生活的
18.十七世紀,滿清攻下效忠明朝的某地,在其城市樹立一塊紀念石碑,以頌揚清朝皇帝的功德,此舉令該地人民深感受辱。十九世紀末,此石碑被追求主權獨立的團體推倒,以表達抗清之意。幾年後,該地被他國併吞,直至
19.某人表示,為提高人民生活水準,解決日益嚴重的通貨膨脹問題,必須控制貨幣發行,不能無限制用於不具生產力的軍隊。因此,有必要提醒臺灣政府不可以隨意花用印製的鈔票,除非將一定比例的鈔票用於生產事業。當
20.某一時期,西德城市街上群聚許多年輕人,他們遊行並高舉著列寧、胡志明、切格瓦拉的巨幅照片,大聲抗議西德政府是假民主與獨裁,也責罵警察是「納粹」。促使這些年輕人上街抗議的原因最可能是:(A)二戰結束
21.東南亞出產的紅木是歐洲紅色染料的主要原料,這項原料貿易長期由阿拉伯商人掌控。十五世紀中期開始,歐、亞政治局勢劇烈轉變,導致既有貿易路線受阻。後來葡萄牙人在美洲屬地發現大片紅木林地,大量砍伐,得以
22.同學撰寫「日治時期臺灣人的海外活動」專題報告,於結論提出以下幾項特點,包括:移動是配合殖民地經營政策、主動或被動介於中日之間、取代華工和華商的角色、太平洋戰爭爆發後有被送到澳洲或印度集中營的經歷
23.記者到某國採訪時,聽到當地人抱怨說:「哼!小錢可以累積成資本的道理人人皆知,但是人人都有小錢可以累積嗎?當我們這些農人、工人被剝削,哪裡還有小錢呢?」另一人說:「拜託趕快停止跟西方的戰爭!給我土
24.一部根據史實改編的歷史戲劇,演員甲一直呼籲周遭的人思考,說道:「真理是什麼?道德是什麼?誰最適合當統治者?」演員乙則不斷批評城邦民主制度,台詞甚至有:「治國不應該依照城邦多數公民的意見,民主不是
25.推展臺灣城市文化之旅的團隊,計畫將「城市知名畫家」與「城市重要歷史事件」相結合,設計參訪的歷史地點。團隊選擇了一位與某城市密切關連的畫家,依照他的生平經歷,首先安排訪客參觀畫家在城中的故居;接著
1.學者指出,東亞人群移動促進文化交流,也意外保存其他國家散佚的史料。例如,甲國仿效中國的律令制度,進行大規模政治改革,開始建立中央集權的官僚體制。因此,該國的古代法典條文中保留了中國的律令內容。反觀
2.1960年代中,一位美國學者表示:即使該地的政治情況再糟糕,我們仍需要該地。當地沒有共產黨,我們政府可以取得有關中國的情報,了解中國軍事部署。我們的學術界還可以到當地學習語言、認識漢文化,研究中國
3.中亞吉爾吉斯與哈薩克地區的「東干族」自稱為「回族」。學者指出:他們祖先於十九世紀中才遷居中亞,自認與中國回族同源,「東干族」只是別人對他們的稱呼。移民之初,他們如果想返回中國探訪親友,往往要提早數
4.《職方外紀》是義大利傳教士艾儒略(1582-1649)於1623年編譯而成的書籍,介紹世界歷史與地理。書中記載:甲國人自古虔奉天主聖教,善遠遊海上,曾有繞大地一周者。又說天下萬國,領土相連一處者,
5.某位同學撰寫研究報告時,主要使用《大正四年(1915)臺灣南部匪徒討伐警察隊記念》、《臺灣匪亂小史》(1920年出版)及《臺灣匪誌》(1924年出版)。這位同學研究的主題最可能是:(A)余清芳在西