41. 因為「次文化」的存在，使我們的社會顯得多彩多姿，因此我們應對次文化抱持何種態度？ (A)想辦法使其溶入主流文化 (B)建立次文化與主流文化共享的價值規範，避免次文化對社會產生不良作用 (C)了
16.大偉到烏來旅遊，當地的解說員告訴他：「泰雅族的女子必須具有織布的本領才有資格紋面，而且紋面過的人才有結婚的資格。」請問：從「紋面」的意義瞭解文化，是從哪一個面向觀察文化活動？ (A)儀式 (B)
40.崇崇生活在臺灣一個「都市型社區」，他的祖父母居住在一個「鄉村型社區」，若將兩個社區做一比較，何者正確？ (A)都市型社區的居民流動性較高(B)兩個社區居民從事的職業類別差不多(C)鄉村型社區的人
41.我們常常可以看到網路上存在著許許多多的「家族」。請問：這種網路上的家族是否可以說是一種「社區」？ (A)不可以，因為參與家族的人不一定住在附近(B)不可以，因為參與家族的人沒有每天碰面(C)可以
18.我國法律體系在適用法令的原則為何？(甲)憲法優於法律，法律優於命令；(乙)後法優於前法，公法優於私法；(丙)特別法優於普通法，實體法優於程序法；(丁)下級機關之命令不得牴觸上級機關之命令(A)甲
42. 下列對於e世代的網路語言敘述，何者是「錯誤」的？ (A)又是一個飛利浦：又是一顆電燈泡 (B)cde：鐵獅玉玲瓏的ㄒㄧ ㄉㄧˋ (C)你好閉俗喔：你是傻瓜嗎？ (D)真想請你穿HANG TEN
19.已為中年人的某甲仍非常盲從社會追逐偶像的風氣，為蒐集崇拜偶像之照片、著作、用品…等，傾家蕩產在所不惜。依艾瑞克森的人格發展理論，某甲可能在何階段產生自我角色混淆之危機？(A)約三至六歲，嬉戲期(
18.下列有關大眾文化、精緻文化與流行文化之間的敘述，哪一項最正確？(A)大眾文化是必須具備相當文化素養才能欣賞(B)大眾文化在媒體傳播下也有可能變成流行文化(C)流行文化會傳播到全球，而且是雋遠永恆
19.我們常說：「《憲法》是人民權利的保障書。」其主要原因是？ (A)《憲法》是民主國家不可缺少的法律 (B)《憲法》中明文規定罷免總統、副總統的程序 (C)《憲法》明文規定國民的重要權利，對於政府有
20.飆車通常被師長認為是危險的行為，許多青少年卻視之為勇敢及刺激的表現。這樣的現象，突顯出青少年次文化的哪一項特徵？(A)青少年階層所獨有(B)來去匆匆的現象(C)常和成人主流文化相抗衡(D)同時具
42.下列對於公民社會的敘述，請選出錯誤的：(A)公民社會的基礎是實踐公民權，包括人民集會結社、言論自由等權利(B)公民社會意味人民自主力量的展現，不應全然受到政府的控制(C)公民社會是人民維護自己利
21.下列四位學生討論「邊緣文化」的相關議題，小逵：「弱勢團體所共同持有的文化，就是邊緣文化。」至偉：「邊緣文化太獨特，不會被主流文化所認可。」敏正：「外籍勞工形成的文化，可以說是邊緣文化。」小瑜：「
43. 下列對於文化建設有卓越貢獻之個人，何者敘述有「誤」？ (A)吳榮順獲得87年金曲獎最佳民族唱片樂曲 (B)「客家機智歌王」徐木珍獲得中華文化藝術薪傳獎 (C)吳兆南在《相聲與我》一文中表達他對
20.下列敘述何者最符合性別平等的原則？ (A)為落實性別平等，所以男性的所有權利通通要讓渡給女性 (B)企業要求女性員工簽下切結書，一旦懷孕則需自動辭職 (C)法律規定太太要出售夫妻共有財產時，需先
44.1994年以後「社區總體營造」的觀念受到政府公部門與民間的重視，當時政府參考日本、歐美國家的實施經驗，確立了我國的發展方向，於是提出了「社區總體營造」的政策。請問「社區總體營造」是政府哪一個部門
44. 清末民初，針對西方文化的東進，有人主張「中學為體，西學為用」的體用說，仍維持中華傳統的主體性與根本性，僅在什麼的層面上做改變？ (A)精神層面 (B)物質層面 (C)器物或制度層面 (D)國防