9 「在實用性上，利用米的特質，如糯米的黏著性，可作為古蹟修復的傳統建築材料， 如磚牆的黏著，就是以糯米粉、黑糖、石灰混合作接著劑，其堅固性可作城牆、橋梁。蓬萊米粉黏度適中的特性，是許多裱
10 「現代的閱聽人從被動接受訊息，到已能主動蒐集各式各樣的訊息，成為『主動閱聽人』。當閱聽人選擇性蒐集又帶有偏見解讀新聞與訊息時，就已陷入認知偏差之 中。由於人性傾向於訴諸情感反應，於是假新聞
2 「在狂暴自然與無情時間中消磨，千年來屹立不搖的努比亞金字塔，最後毀在人性的貪婪與無知。一八三四年一名來自義大利、曾經加入蘇丹遠征軍的盜墓者費里尼， 在喀土穆服役期間，聽說沙漠中藏有許多未經發掘的
3 「每日晨禱，我與同仁們一起唸〈天主經〉，晚上睡前我則獨自唸《大悲咒》，迴 向給一切眾生作為一天的結束。忽然，我驚覺我正在體驗馬天賜神父過去的交談經 驗，他曾在菲律賓的醫院陪伴垂死之人，如今我
4 「理性選擇不是分析人類選擇機制的心理學，也不規範人類應該如何進行選擇。它 著重於選擇是否符合行為人的價值觀，而理性的重點則在於選擇是否符合行為人的 目標，因此兩者息息相關。」 根據上文，下列
5 「創新，就是開創的能力，可分為兩個層次來談。第一是『無中生有』：去發現尚未嘗試過的使用者介面或是消費者族群；第二是『異中求同』，就是把既有的線索， 連結在一起變成新的東西。創新常是先有一些『趨之
6 「其實人與人之間，或為親情或為友情或為愛情，那一種親密的情誼不是基於我在這裡，剛好，你也在這裡的前題？一切的愛，不就是『同在』的緣份嗎？就連神明， 其所以為神明，也無非由於『昔在、今在、恆在』，
7 「媽媽離世以後，我讓自己瘋狂投入各種祭祀，專心致志到一定程度，可能有什麼 心理學的脈絡可追溯，但根據趨吉避凶的直覺，我傾向不去細究。傳統殯俗的食材 宜忌，常帶有閩南語雙關語，合宜的，意在祝福
8 「在我們平凡的人生中，對於宏偉的體會通常是一種稍縱即逝的狀態，多多少少是隨機出現的情形。……不過，藝術能夠消除隨機與偶然性，因為藝術提供的工具能 夠穩定促成對我們有益的體驗，所以每當我們
9 「某架飛機因飛行員操作失誤，機尾擦到地面，使得飛機蒙皮受損。正確的維修方式，必須把整塊蒙皮換掉。但維修人員卻只是在受損處補上一小片外皮，再以噴漆修飾，接著做假的維修紀錄，蒙混過關。若干年後，該
10 「討海人擁有兩個家和兩種家人。一個家在穩固的陸地上，另個家，漂在海上。親情關係維持著的是岸上那個家的家人，討海夥伴關係維繫的是海上另一個家的另一 種家人。想想也是，以岸上那個家來說，討海工