18、司馬談的〈論六家要旨〉中所謂「使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順……與時遷移，應物變化。立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多。」指的是先秦哪一個家派呢？(A) 儒家(
19、下列有關胡適的敘述，何者有誤？(A) 提出「八不主義」，推行白話文(B) 與徐志摩共創新月派，故其詩亦重辭采聲律(C) 提倡文學革命，是五四新文化運動的重要人物(D) 為推動白話詩而獻身創作，《
44. 文人有時因其詩文和植物、花卉結下不解之緣，下列選項的對應關係何者錯誤？(A)蘇東坡／竹本虛心是我師／竹(B)陶淵明／採菊東籬下，悠然見南山／菊(C)周敦頤／出淤泥而不染，濯清漣而不妖／蓮(D)
48. 下列書籍依時代的先後排列，正確的選項為何？(A)《花間集》 → 《唐宋古文八大家文鈔》→ 《昭明文選》(B)《昭明文選》 → 《唐宋古文八大家文鈔》 →《花間集》(C)《昭明文選》 → 《花間
54. 下列有關律詩的敘述，何者錯誤？(A)律詩必須講對仗，這在絶句中是可有可無的(B)律詩八句中的頷聯及頸聯，規定必須要用對仗(C)在格律詩中凡是句中的平仄安排不合格律的句子稱為「拗句」(D)七言格
55. 有些漢字在古文字階段先為象形，後來演變為形聲。下列敘述何者錯誤？(A)「齒」甲骨文寫作「 」，象牙齒；楷書「止」為聲符(B)「裘」甲骨文寫作「 」，象皮衣；楷書「求」為聲符(C)「析」甲骨文寫
56. 「僅」這個詞在先秦兩漢是言數量之少，或指情況限於某個較低的限度，如：「狡兔有三窟，僅得免其死耳」。但在六朝至唐宋「僅」卻是極言數量之多，或指情況達到某種較高的程度，有「將近」、「幾乎」等意思。
57. 王國維在《人間詞話》中如此寫道：「詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。故後主之詞，天真之詞也；他人之詞，人工之詞也。」根據這段說法，
61. 對於平常與人互動的用語，以下何者使用正確？(A) 接受別人贈送的禮物時，說：「請笑納」(B) 贈送他人自己的作品時，說：「請惠存」(C) 希望他人稍讓一步棋時，說：「請留步」(D) 答應他人修
67. 下列四則現代詩所描寫的人物，何者與其他三者不同？(A)被廷爭疏離君主／被戰爭逐出長安／蜀道這條玄宗倉皇出奔的路／你奔，就苦於上青天了／〈麗人行〉的低吟／〈悲陳陶〉的吶喊／〈哀江頭〉的吞聲／沒感
69. 遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有墮者，遠公曰：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」執經登坐，諷誦，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬也。 ﹙選自《世說新語．規箴》﹚關於上文的
73. 乘騎者皆賤騾而貴馬。夫煦之以恩，任其然而不然，迫之以威使之然，而不得不然者，世之所謂賤者也。煦之以恩，任其然而然，迫之以威使之然，而愈不然；行止出於其心，而堅不可拔者，世之所謂貴者也。然則馬賤
79. 曲分為南曲和北曲，明 王世貞《曲藻》論：「凡曲：北字多而調促，促處見筋；南字少而調緩，緩處見眼。北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜獨奏。北氣易粗，南氣易
14.王國維《人間詞話》提及「成大事業、大學問者必經三個境界」，下列哪一選項不在其中？(A)眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 (B)日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦 (C)昨夜西風凋碧樹，獨