君君下鄉考察古蹟，在一座廟門口看到一副對聯：「貧富貴賤本是自求，善惡因果吾有公斷」，推敲其中涵義，下列何者最正確？(A)富貴天定，求也沒有用 (B)貧賤富貴操之在己，舉頭三尺有神明 (C)勸人只要盡心
24. ( )君君下鄉考察古蹟，在一座廟門口看到一副對聯：「貧富貴賤本是自求，善惡因果吾有公斷」，推敲其中涵義，下列何者最正確？(A)富貴天定，求也沒有用 (B)貧賤富貴操之在己，舉頭三尺有神明 (C
19、君君下鄉考察古讀，在一座廟門口看到一副對聯：「貧富貴賤本是自求，善惡因果吾有公 斷」，推敲其中涵義，下列何者最正確？(A)富貴天定，求也沒有用 (B)貧賤富貴操之在己，舉頭三尺有神明(C)勸人只
【題組】44. 薛湘靈在春秋亭中的體悟，與何者最接近?(A)富貴福分是苦修而來，無法強求 (B)同是天涯淪落人，應互相安慰鼓勵(C)貧富貴賤各有命，並非人人皆幸福 (D)女子應爭取主導權，才能永保婚姻
【題組】42. 薛湘靈在春秋亭中的體悟，與下列何者最為接近？(A)貧富貴賤各有命，並非人人皆幸福 (B)同是遠嫁他方，應該互相安慰鼓勵(C)富貴福分是苦修而來，半點求不得 (D)女子婚姻無法自主，只能
【題組】58薛湘靈在春秋亭中的體悟，與下列何者最為接近？(A)貧富貴賤各有命，並非人人皆幸福(B)同是遠嫁他方，應該互相安慰鼓勵(C)富貴福分是苦修而來，半點求不得(D)女子婚姻無法自主，只能逆來順受
【題組】4.薛湘靈在春秋亭中的體悟，與下列何者最為接近？(A)貧富貴賤各有命，並非人人皆幸福(B)同是遠嫁他方，應該互相安慰鼓勵(C)富貴福分是苦修而來，半點求不得(D)女子婚姻無法自主，只能逆來順受
16. 依據本文所述，以下釋義何者最正確？ (A) 疫疾流行，貧富貴賤染疫及死亡的情況都很嚴重。 (B) 曹植發現吃野菜、住茅房的人可以仰仗大自然的力量不染疫。 (C) 曹植發現住殿閣、穿貂裘的富貴人
2.老師出題問同學：「法者，天子所與天下公共也」的涵義，請問誰的說法最恰當？ (A)大雄：法理不外人情 (B)胖虎：君王的命令就等同法律 (C)小夫：不論貧富貴賤，都應遵守法律 (D)靜香：法律是天子
19.古代漢人女子大多纏足【裏小腳】,歷經宋、元、明、清,至清代時已蔓延至各個階層,不論貧富貴賤,皆為女子纏足,以三寸金蓮為美。清廷、國民政府雖有規定禁止,但直至1940年代甚至1950年代才完全消失
4 子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。」（《論語．述而》）下列闡釋最切合上文主旨的選項是：(A)追求財富，須謹守原則(B)貧富貴賤，原各有命定(C)執鞭之士，有致富之日(D
23.對於「法者，天子所與天下公共也」一句，請問誰說的最正確？(A)史奴比：這一句的句型是屬於敘事句 (B)胡迪：不論貧富貴賤，都應遵守法律(C)小櫻：執行法律的人是大家要尊重的 (D)維尼：法律是天
8. 有關柯門紐斯(Comenius)的教育主張，下列何者不正確？(A) 開啟教科書編印有插圖的先河(B) 教材學習由易至難，先基礎再複雜(C) 不論男女貧富貴賤都有公平入學機會(D) 教學時應採用個
20. （ ）為了讓每位病患不分貧富貴賤，均能享有公平就醫的待遇，因此我國於民國 83 年通過《全民健康保險法》，並於隔年依法實施全民健保，期使能以社會大多數人的力量，共同化解多數人就醫的經濟障礙。依
28.在古羅馬神話中的正義女神，是一位朦住雙眼，一手拿著天平，另一手持著長劍，名爲朱蒂提亞Justitia的女神，象徵國家 社會中’不分男女老少、貧富貴賤，都不能自外於法律，其所表現的正是法律的何項特
【題組】１２、「銅和銀」、「布和綢」、「官和民」、「主和奴」，在本文中具有甚麼意涵？(A)民生物質所需，民間生活疾苦(B)各行各業營生，多元文化取向(C)物質的貴賤，地位的尊卑(D)是非的分辨，善惡的
28、〈天下皆知美之為美〉，揭示人世間所謂的美醜、善惡、得失、貴賤等概念，都是相對而並存，我們處世應跳出主題與執著的迷思。下列文句亦能表達此一體會的是 (A)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 (B)自其異者
27.〈天下皆知美之為美〉一章，揭示了人世間所謂的美醜、善惡、得失、貴賤等概念，都是相對而並存，我們處世應跳出主題與執著的迷思。下列文句亦能表達此一體會的選項是 (A)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 (B
15 赤繩子耳，以繫夫妻之足。及其生，則潛用相繫，雖讎敵之家，貴賤懸隔，天涯從宦，吳楚異鄉，此繩一繫，終不可逭。這段文字最恰當的標題是下列那一項？(A)月老牽紅線 (B)夫妻本是同林鳥(C)貧賤夫妻百
35、「凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富.......普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命◊」此為某位醫
2. 西周時期所制定的四大制度是維持封建社會的主要支柱，同時也充分顯現封建的特色所在。《荀子》記載：「禮者，貴賤有等，長幼有差，富貴輕重皆有稱者也。」由這句話可看出，西周的「禮」是在強調哪一特性？ (
一、凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命
【題組】49. 關於本詩敘述何者正確？(A)「上張幄幕庇，旁織笆籬護。」描述種花者喜愛牡丹到了沉迷之境界(B)「一叢深色花，十戶中人賦。」諷刺京城富貴人家不惜高價競購牡丹的行為(C)「貴賤無常價，酬直
18.「鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘返」一句，透露出作者嚮往自然、淡泊名利的心境，與下列何者最相近？(A) 宦海富貴本無根，寰宇山水可寄情 (B)功名本是無憑事，不及寒江日兩潮(C)行遍天
35. 某戲臺有一副對聯：「此所謂現身說法，且看那善惡貞淫胥教誨;雖然是逢場作戲，難得他嬉笑怒罵皆文。」這副對聯與下列何者的涵義最接近? (A)傀儡登場，須知這臺上衣冠是假;痴人說夢，休認作眼前富貴為
4. 中國傳統社會的禮法與性別規範，頗異於現代。明代出版一種個人自記善惡功過的簿冊，稱作「功過格」。圖1是一種功過格，內容是利用宗教的因果報應觀念，指導女性道德實踐，積累功德，以改造命運。如：「嫌夫醜
【題組】40. 關於祆教與佛教的比較，下列敘述何者正確？(A)兩者都是阿利安人所創立 (B)兩者皆有因果報應的觀念(C)前者主張善惡二元論，後者強調眾生平等 (D)兩者都主張人們應該努力修行以達到涅槃
22.佛教與婆羅門教在教義上差異最大的是：(A)佛教主張因果輪迴，婆羅門教主張死後復活(B)佛教主張眾生平等，婆羅門教主張階級差異(C)佛教主張善惡對立，婆羅門教主張人性本善(D)佛教是一神，婆羅門教
29「斧斤以時入山林，林木不可勝用也。」是前為因，後為果的因果句。下列何者也是因果句？(A)文章合為時而著，歌詩合為事而作 (B)君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍(C)醉翁之意不在酒，在乎山水之間也 (