5.()一位國家元首在議會中表示：統治者應當傾聽上帝的意旨，而不受制於法律。他認為自己是人民的主人與父親，可以主宰臣民的生死。他應當遵守與上帝的誓約，無須經過議會便可自行制訂法律。這位元首是 (A)一
37.一位國家元首在議會中表示：統治者應當傾聽上帝的意旨，而不受制於法律。他認為自己是人民的主人與父親，可以主宰臣民的生死。他應當遵守與上帝的誓約，無須經過議會便可自行制訂法律。這位元首是：(A)1世
一位國家元首在議會中表示：統治者應當傾聽上帝的意旨，而不受制於法律。他認為自己是人民的主人與父親，可以主宰臣民的生死。他應當遵守與上帝的誓約，無須經過議會便可自行制訂法律。這位元首是：(A)1世紀羅馬
55.一位國君在公開場合表示：統治者應該聆聽上帝的意旨，而不受限於國家法律。他認為自己是人民的主人與父親，可以主宰臣民的生死，他應當遵守與上帝誓約，無須經過議會同意就可以自行制定法律。請問：這應該是下
17. 〈張釋之執法〉：「法者，天子所與天下公共也」，與下列何句意旨最相近？(A) 人雖生而不平等，但是在法律面前人人平等(B) 專制時代君主權力高於法律並握有生殺大權(C) 法律的意圖是造就統治者和
3.某一位歷史研究者在其文章裡頭曾經提到：「……過去，上帝和統治者之祖先關係密切，祖先的世界與上帝之世界幾不可分；但後來的統治者卻強調其統治人世的權力來自於上帝，而不是祖先的神靈，他的祖先隨侍在上帝之
12 在現代民主國家中，權力分立下的政府體制主要有內閣制、總統制、雙首長制。下列關於政府體制的敘述，何者正確？(A)採內閣制者必為君主國 (B)採內閣制者應有虛位國家元首(C)國家元首稱為總統者，必屬
44.大米國屬於君主立憲的國家，請問：下列選項中，最符合該國的描述是 (A)該國的元首是由人民選舉產生 (B)共和指的是該國的統治方式 (C)該國的統治者必須向人民與國會負責 (D)中國與大米國同屬於
9. 以下是對中國近代史上某組織的介紹：「他們號召建立一個土地財產公有和男女平等的社會，科舉考試也向女性開放，考試內容取自於統治者所闡述的「拜上帝會」教義。他們沒有獲得西方基督教國家的支持，也無法得到
43.民主政體已經成為大多數國家所採取的政治體制。下列關於民主政體的敘述，何者正確？ (A)國家元首是經由選舉產生 (B)人民透過選舉，將主權交到統治者手中 (C)統治者須向人民及國會負責 (D)人民
49.「一個統治者應當做到既受人愛戴又令人敬畏，但是鑑於很難同時實現，我堅持在二者無法兼得而必須選擇的時候，選擇令人敬畏要比受人愛戴更有安全感。」請問這段話最有可能出自以下何人？(A)路易十四 (B)
8. 「主權在民」是指國家的最高統治權屬於國民全體，請問下列敘述，何者能體現「主權在民」的精神？(甲)民意代表在議會中行使權利應以民意為優先 (乙)人民有權行使選舉、罷免、創制、複決四種政權 (丙)國
29 下列關於國家、統治者與人民關係的說法，何者最符合當今對民主政治的想像？(A)元首為國家主權之象徵，行使所有統治權力(B)人民為國家構成要件之一，須服從國家之各種規範(C)國家主權應為人民所掌有，
29 下列關於國家、統治者與人民關係的說法，何者最符合當今對民主政治的想像？(A)元首為國家主權之象徵，行使所有統治權力(B)人民為國家構成要件之一，須服從國家之各種規範(C)國家主權應為人民所掌有，
4.〈良桐〉、〈狙公〉二則寓言中的「琴」、「狙」各自隱喻的對象是： (A)好的人才、受統治的百姓 (B)賞識人才的長官、受制於上的部屬 (C)值得收藏的樂器、無知的獼猴 (D)明理的統治者、團結的民眾
5. （ ）老師請同學解釋「國體」。下列何人的說法正確？ (A)小芹：「依統治者是否向人民負責來區分。」 (B)國華：「依國家元首是否由世襲產生來區分。」 (C)辛茹：「可分為民主國與共和國。」 (D
28.行政機關對於立法機關所通過之法律案不表同意，而將原案移請立法機關再加考慮之作為。採行該制度係因恐懼議會的立法權過度膨脹、草率或濫用，所以賦予國家元首或行政機關得行使該權，以對抗議會的專斷立法權。
17. ( ) 我國係屬於法治的國家，有關「法治的意義」，下列文字敘述何者為正確？ (A)法律不是最高的生活準則 (B)統治者不受法律規範拘束 (C)人治係依個人的意志治理 (D)現代法治主張為政在人
50.關於人治和法治的比較，下列敘述內容何者正確？ A人治國家的規範內容與效力，出自於統治者的好惡 B人治國家的決策者仍受到法律的制約 C人治國家有一套客觀的規範作為運作的基礎 D法治國家的決策程序，
23.有關人治與法治的比較，何者選項內容是正確的？ (A)法治國家的規範內容與效力，出自於統治者的好惡 (B)人治國家是以權力分立形式，來劃分權力歸屬 (C)人治國家的決策者，仍受到法律制約 (D)法
22.有關人治與法治的比較，何者選項內容是正確的？ (A)法治國家的規範內容與效力，出自於統治者的好惡 (B)人治國家是以權力分立形式，來劃分權力歸屬 (C)人治國家的決策者，仍受到法律制約 (D)法
12.有位君王問大臣們：「要怎樣才能成為一位好國君？」大臣甲：「國君要主張仁政，推己及人。民為貴，君為輕，統治者應像父母一樣關懷人民福祉。」大臣乙：「國君要順應情勢，讓人民自然發展，不要干涉太多，人民
29.有關人治與法治的比較，何者選項內容是正確的？ (A)法治國家的規範內容與效力，出自於統治者的好惡 (B)人治國家是以權力分立形式，來劃分權力歸屬 (C)人治國家的決策者，仍受到法律制約 (D)法
20.下列有關現代法治的基本精神，哪項敘述最正確？(A)法律應做為統治者控制人民的工具(B)政府的施政應超越法律的規範(C)現代法治的重點在於政府應告誡人民必須知法守法(D)一個法治國家的現代公民，不
40.有關「法治社會」概念的相關解釋：「在民主國家，(甲)法律是由總統召集法學專家制定及執行，(乙)規範人民的行為，但政府基於施政的需要不必受法律的約束，(丙)法律規定的內容會隨著統治者而改變， (丁
5.某人感於當時政局混亂，各國互相攻打，民眾飽受戰火之苦。於是寫下他對政治的看法，送給一位統治者，希望能夠受到重用，發揮自己的抱負。他認為：「國君必須強化自己的威權，建立效忠於國家的軍隊，才能建立政治
2. 法治社會的國家政府施政必須於法有據，遵守法律規範，主要目的在防止政府濫用權力。根據上述判斷，可看出「依法行政」最主要的精神在於下列何者？ (A)擴大政府權力 (B)保障人民權利 (C)統治者可凌
1、 過去，上帝和統治者之祖先關係密切，祖先的世界與上帝之世界幾不可分；但後來，統治者強調其統治人世的權力來自上帝，而不是祖先的神靈，他的祖先隨侍在上帝之側，上帝的世界與祖先的世界開始分立。這個現象發
26. 中國古代統治者原本認為，祖先的世界與上帝的世界幾不可分；從某一時期起，統治者強調其統治人世的權力來自上帝，而不是祖先的神靈， 他的祖先隨侍在上帝之側，上帝的世界與祖先的世界開始分立。「某一時期
11.（ ）下列關於國家類型的敘述，何者正確？ (A)在君主國中，元首均擁有政治實權 (B)中華人民共和國為民主共和國 (C)國家元首的統治不受民意監督及法律約束，就是獨裁政體 (D)在共和國中，人民
34.職能治療師與社區復健中心學員會談時，學員於會談過程中表示：自己工作操作速度慢，又抱怨同儕都故意增加工作任務給他。下列會談技巧中何者較適用於上述情況？(A)傾聽（listening）(B)澄清訊息
37. 一位女性統治者在位期間，國家工業發達，商業興盛，乃四處擴張，建立殖民地，她甚至兼任印度女皇。這位女性統治者是：(A)英國女王伊莉莎白一世(1533-1603)(B)俄國女皇凱薩琳(1729-1
37. 一位女性統治者在位期間，國家工業發達，商業興盛，乃四處擴張，建立殖民地，她甚至兼任印度女皇。這位女性統治者是：(A)英國女王伊莉莎白一世(1533-1603)(B)俄國女皇凱薩琳(1729-1
15.1890年代出現一幅時事漫畫，名為「領航員下船」，一位少年皇帝不甘受制於人，想掌握帝國的最高統治權，解除了首相的職務。請問這位下臺的領航員是誰？ (A)加富爾 (B)馬志尼 (C)梅特涅 (D)