用戶【Chihyi Wu】點評問題和點評內容

【評論主題】下表顯示臺灣在開港後,某一港口海關統計商品出口數據。請問:這最可能是哪一港口的資料? (A)淡水 (B)基隆 (C)鹿港 (D)打狗。1858 年 1873 年 1878 年 1883 年 1888

【評論內容】

對~樟腦是在中北部沒錯~可是因為這邊茶的出口完全沒有,可是有糖,所以選南部的港口會更好!

【評論主題】「你知道嗎,最為仁慈的孩子,雖然你的尊貴超過所有人類,你仍(應)虔敬地對那些負責神聖事物的人低下你頸項,從他們那裡尋求救贖的方法。你因此瞭解,在宗教的事務上、在感受與正確地執行聖禮相關事務上,你必須仰

【評論內容】

亨利四世(德語:Heinrich IV,1050年11月11日—1106年8月7日)薩利安王朝的第三位羅馬人民的國王(1056年—1105年在位)和羅馬帝國皇帝(1084年加冕)。他也是德意志的巴伐利亞公爵(稱亨利八世,1055年起)。他不是這個王朝最強大的君主,但卻可能是最著名的一位。他與教宗格里高利七世之間圍繞主教敘任權展開的激烈的敘任權鬥爭,一直是歷史學家們最感興趣的話題。

亨利四世是羅馬帝國皇帝亨利三世的長子,母為普瓦圖的阿格尼絲。他的父親亨利三世為了確保他能繼承王位,召集諸侯提前選舉還是個幼兒的亨利四世為自己的繼承人。1054年7月17日,年僅四歲的亨利四世在帝國首都亞琛由科隆大主教赫爾曼二世加冕為國王。1055年,他又在父親的授意下...

【評論主題】25.有關佛教在中國發展的敘述,何者正確無誤?(A)西漢哀帝時,由蔡愔至大月氏取經,佛教首次傳入中國 (B)西晉高僧為使佛經義理更為人所瞭解,以老莊加以解釋 (C)魏晉南北朝佛教在中國發展順利,到唐朝

【評論內容】

西晉盛行「清談」,「清談」即談老莊之玄理,對佛學 之發展頗有益助﹔而維摩詰經之豁達拔俗,機智瀟灑亦促進佛學之清談化,由此二因,而形成西晉清談中立納入佛學。 此風至東晉則演為「格義佛學」(藉老莊術語解釋佛學義理)

 

三武滅佛又稱三武之禍,指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次大規模禁佛事件的合稱。這些在位者的諡號或廟號都帶有個武字,因而得名。

又因五代十國時期後周世宗也進行大規模禁佛運動,故又合稱三武一宗。

可知魏晉南北朝也沒有很順利。

 

天台宗,漢傳佛教十宗之一,發源地為台州天台山國清寺,因其創始人智顗常駐浙江天台山說法,故稱天台宗。以《妙法蓮華經》為其根本經典,又被稱為法華宗。因...

【評論主題】有一本道教史的書提到某位道士:「從政統修煉神仙丹道的途徑,吸收佛教禪宗修養的長處,建立丹道修煉的中心體系,對提升道教的價值,以及道教思想流傳民間,貢獻不少」。請問這是只下列哪一位道士?(A)寇謙之 (

【評論內容】

葛洪(284年-363年),字稚川,號抱朴子,人稱葛仙翁,丹陽句容(今屬江蘇)人,是晉朝時代的醫學家、博物學家和製藥化學家,煉丹術家,著名的道教人士。他在中國哲學史、醫藥學史以及科學史上都有很高的地位。

他一生的主要活動是從事煉丹和醫學,既是一位儒道合一的宗教理論家,又是一位從事煉丹和醫療活動的醫學家。葛洪敢於「疑古」,反對「貴遠賤今」,強調創新,認為「古書雖多,未必盡善」,並在實際的行醫、煉丹活動中,堅持貫徹重視實驗的思想,這對於他在醫學上的貢獻是十分重要的。葛洪閱讀大量醫書,並注重分析與研究,在行醫實踐中,總結治療心得並搜集民間醫療經驗,以此為基礎,完成了百卷著作《玉函方》。由於卷帙浩繁,難於攜...

【評論主題】【題組】(7) 唯一在常溫常壓下呈液態的非金屬:(    ) 。

【評論內容】

《九章算術》現存最早的中國古代數學著作之一,是《算經十書》中最重要的一種。其作者已不可考。一般認為它是經歷代各家的增補修訂,而逐漸成為現今定本的。

根據研究,西漢的張蒼、耿壽昌曾經做過增補和整理,其時大體已成定本。最後成書最遲在東漢前期,但是其基本內容在東漢後期已經基本定型。九章算術將書中的所有數學問題分為九大類,就是「九章」。

1984年,在湖北出土了《算數書》書簡。據考證,它比《九章算術》要早一個半世紀以上,書中有些內容和《九章算術》非常相似,一些內容的文句也基本相同。有人推測兩書具有某些繼承關係,但也有不同的看法認為《九章算術》沒有直接受到《算數書》影響。

三國時期魏元帝景元四年(263年),劉徽...

【評論主題】【題組】(7) 唯一在常溫常壓下呈液態的非金屬:(    ) 。

【評論內容】

《緝古算經》,原名《緝古算術》,初唐數學家王孝通著於武德九年〔626年〕前。後被列入算經十書,改名為《緝古算經》。

《緝古算經》一書在中國數學史上有重要影響,王孝通在書中將幾何問題代數化,在世界上首次系統地創立三次多項式方程,對代數學的發展,有重要意義。

【評論主題】

【評論內容】酒之專賣則稱「榷酤」,其起源甚早。西漢武帝時首先行「榷酤」,至隋、唐、五代亦時行時解,到了宋代,又復行「榷酤」,而且特為嚴密