【評論主題】【題組】29.「為善而不求善之資」強調的是：(A)行善須先有資本(B)天資稟賦方能行善(C)能辨善惡方能行善(D)行善需有好憑藉。
【評論內容】以下譯文純屬參考做善事必須有好習慣，所以所住的地方一定要是良善的我性良善，旁人怎麼能批評我呢而君子若要選擇居住之地，一定要謹慎選擇環境孔子說: 「 選擇住處應挑有仁風的地方。」就是在說此!一香一臭的地方，十年過後都沒差別了 就是因為: 「如入芝蘭之室，久而不聞其香;入鮑魚之肆，久.....看完整詳解
【評論主題】【題組】29.「為善而不求善之資」強調的是：(A)行善須先有資本(B)天資稟賦方能行善(C)能辨善惡方能行善(D)行善需有好憑藉。
【評論內容】以下譯文純屬參考做善事必須有好習慣，所以所住的地方一定要是良善的我性良善，旁人怎麼能批評我呢而君子若要選擇居住之地，一定要謹慎選擇環境孔子說: 「 選擇住處應挑有仁風的地方。」就是在說此!一香一臭的地方，十年過後都沒差別了 就是因為: 「如入芝蘭之室，久而不聞其香;入鮑魚之肆，久.....
【評論主題】【題組】29.「為善而不求善之資」強調的是：(A)行善須先有資本(B)天資稟賦方能行善(C)能辨善惡方能行善(D)行善需有好憑藉。
【評論內容】以下譯文純屬參考做善事必須有好習慣，所以所住的地方一定要是良善的我性良善，旁人怎麼能批評我呢而君子若要選擇居住之地，一定要謹慎選擇環境孔子說: 「 選擇住處應挑有仁風的地方。」就是在說此!一香一臭的地方，十年過後都沒差別了 就是因為: 「如入芝蘭之室，久而不聞其香;入鮑魚之肆，久而不聞其臭」一日住在炎熱之地， 一日住在寒冷之地，如此還有什麼東西能存活呢?老師少 吵雜人多 雖然每日叫他不可說齊語 但這樣不是在害他嗎良善不敵惡啊!做善事不需要善良本質 我還沒保全他良善的本性，惡習就已經把良善趨離。所以不居於良善人和之處，是不明智的，而選擇好的居處，才是良美的
【評論主題】.下列有關現代詩、古體詩、近體詩的敘述，哪一項不正確？ (A)古體詩多五言，可以換韻。(B)現代詩限制寬鬆、不必押韻。(C)近體詩與古體詩皆須對仗，現代詩則不用對仗。(D)近體詩講究平仄、對仗、押韻，
【評論內容】古體詩:字數不限 句數不限 對仗不限 平仄不限 押韻則是要雙數句 但可以換韻.樂府詩和古詩不同的是句法:樂府詩:多為長短句古詩:句式整齊多五言七言兩者皆可以合樂.
【評論主題】繼續性是課程組織的重要原則關於繼續性的敘述下列何者正確(A)將兩個內容整合為一個新的整體(B)對同一個題材進行加深加廣(C)處理不同內容的先後關係(D)重要的及基本的學習內容一再出現
【評論內容】
1.繼續性－是指課程中包含的因素在不同的學習階段予以「直線性」的重複敘述。
2.順序性－是指每一繼續的經驗建立在前一經驗之上，並對同一題材作更深、更廣的處理。
【評論主題】維高斯基敘述何者有誤(A)文化創造符號幫助發展(B)幼兒透過私語將社會知識化為個人知識(C)近側發展區為兒童已經學會但不熟悉的作業(D)鷹架是成人提供的幫助
【評論內容】學習者的學習能力以內，但暫時未能理解的知識
【評論主題】邊界教育學提出者(A)哈伯瑪斯(B)費堯(C)吉諾斯(D)嘉德勒
【評論內容】1990年以後Giroux吸收後現代主義差異政略的理論，提出「邊界教育論」（border pedagogy）。主張跨越學科、政治、與文化的邊界，打破不同知識和權力配置的領域，將教育的概念聯結到為民主社會做出更實質的鬥爭。Giroux提出了三個「邊界教育論」的核心政略：對抗性文本（counter-text）、差異政略(the politics of difference)、對抗性記憶(counter-memory)（周珮儀：15-16）。
【評論主題】老師觀察小明上課做不住，每１０分鐘就離開座位。有一次小明專注坐在位置上超過１０分鐘，老師見狀就給予口頭稱讚，請問此作法屬？(A)行為塑造法(B)行為契約制(C)過度矯正法(D)區分性增強
【評論內容】區分性增強（DR）：藉由增強技巧來降低或消除不適當行為。
【評論主題】下列「 」中詞義的解釋，何者有誤？(A)「執鞭之士」：衛士 (B)「青雲之士」：德高望重之人 (C)「雲從龍，風從虎」：物以類聚 (D)「附驥尾而行益顯」，其中「驥」乃比喻孔子
【評論內容】鞭，馬鞭。指駕車的人。１指從事賤役的人。２引伸為敬仰某人，而自願為他做卑賤的事。
【評論主題】「壎箎相和」是形容？(A)夫妻情深(B)情景交融(C)兄弟親愛友善(D)貪贓枉法
【評論內容】壎、箎皆為古代的樂器，二者合奏時聲調和諧。壎箎相和語本詩經˙小雅˙何人斯伯氏吹壎，仲氏吹箎句下孔穎達˙正義：其恩亦當如伯仲之為兄弟，其情志亦當如壎箎之相應和。比喻兄弟友善和睦。
【評論主題】「影影綽綽」指的是？(A)鬼影幢幢(B)隱隱約約(C)繪聲繪影(D)捕風捉影
【評論內容】模模糊糊，不真切
【評論主題】「披髮纓冠」意謂？(A)因公務繁忙無暇整理衣冠(B)官處高位，享富貴(C)急於前往救援而未及整理衣冠(D)生活貧困的樣子
【評論內容】散著頭髮，來不及結好帽帶。形容急迫的樣子。孟子˙離婁下：今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。亦作披髮纓冠。
【評論主題】「書空咄咄」是比喻？(A)失意的樣子(B)急迫的樣子(C)憤怒的樣子(D)爭論不休的樣子
【評論內容】晉人殷浩被黜放，終日以手指向空中書寫咄咄怪事四字。見晉書˙卷七十七˙殷浩傳。後比喻失意、激憤的狀態。金˙元好問˙鎮平縣齋感懷詩：書空咄咄知誰解，擊缶嗚嗚卻自驚。
【評論主題】「羚羊掛角」指的是？(A)生靈塗炭(B)孜孜矻矻(C)無跡可尋(D)馳騁沙場
【評論內容】傳說羚羊夜眠時，將角掛在樹上，腳不著地，以免留足跡而遭人捕殺。
【評論主題】【題組】③Conglomerate Combination
【評論內容】
(轉自馬自達)
生長的隱喻，說明對教育權威的反抗，但是規避由選擇及行動而影響的社會責任；
塑造的隱喻，強調老師的主動及責任，但是不符兒童身心發展及注重兒童本性；
雕刻的隱喻，強調不是在事前就完全定型，固定不變，但只受某一程標準的規範，且作品完成後就停止成長；
有機的隱喻，將教育比為個人同化週遭文化的歷程，將焦點放在文化生命的延續，特別強調構成文化內涵的行為規準及信念，但沒有區分不同的吸收文化內涵的方式，而此往往是社會及教育政策的道德問題的關鍵所在。
【評論主題】何者不是PARSON(1964)所提導致現代複雜社會進步的要素(A)民主結社(B)法律系統(C)科學研究(D)科層體制
【評論內容】轉自Naichi Chi
【評論主題】41.請問下列何者為修辭中的「借喻法」？(A)女人心，海底針(B)松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨(C)我是天空裡的一片雲，偶爾投影在妳的波心(D)人生不相見，動如參與商。
【評論內容】借喻法：把詩的主題隱藏起來，借用某種事物來比喻，由讀者自個兒去猜一猜我們想要表達的主題。