用戶【Congmin Zhuan】點評問題和點評內容

【評論主題】二、試述何謂運輸需求彈性,並舉例說明運輸需求的價格彈性、運輸需求的所得彈性及運輸需求的交叉彈性。(25 分)

【評論內容】1. 心靈實體說:肯定唯心論。柏拉圖、亞里斯多德、笛卡兒。 2. 心靈狀態說:主張實在論。休謨、赫爾巴特。3. 唯物主義心靈論:肯定實體為物質。霍布士、胡克、赫胥黎。影響後來的行為主義的發展。 4. 實驗主義心靈論:以達爾文進化學說為基礎。杜威-唯心與唯物折衷出實驗主義。5. 完形學派心靈論:馮德認為應從生活事實中,進行整體性領悟反應。 參考陳嘉陽筆記

【評論主題】21、張載(西銘):「不愧屋漏為無忝。」意在鼓勵人:(A)雖處貧賤也不以為恥(B)做人要坦蕩光明,不欺暗室(C)凡事要未雨綢繆,若屋瓦之無漏(D)人要時時保有善心,免遭意外之禍。

【評論內容】乾稱父,坤稱母;予茲藐焉,乃混然中處。故天地之塞,吾其體;天地之帥,吾其性。民,吾同胞;物,吾與也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以長其長;慈孤弱,所以幼其幼;聖其合德;賢其秀也。凡天下疲癃殘疾、惸獨鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時保之,子之翼也;樂且不憂,純乎孝者也。違曰悖德,害仁曰賊,濟惡者不才,其踐形,惟肖者也。知化則善述其事,窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝,存心養性為匪懈。惡旨酒,崇伯子之顧養;育英才,穎封人之錫類。不弛勞而厎豫,舜其功也;無所逃而待烹,申生其恭也。體其受而歸全者,參乎!勇於從而順令者,伯奇也。富貴福澤,將厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉女於成也。存,吾順事;沒,吾寧也。若從上下文來看,「不愧屋漏」一句前後談的是存心養性、知化窮神之事,與儒家內在精神修養的功夫論有關,因此應與B選項的旨意相近,且張載學說亦重「慎獨」,所以也可往這方像猜題。