用戶【林秀玲】點評問題和點評內容

【評論主題】<韓非子、定法>文章中,記載法家言論「治不踰官,雖知弗言」一語,其主張者是?(A)尚法派之商鞅 (B)尚勢派之慎到 (C)尚術派之申不害 (D)尚實派之管仲。

【評論內容】申子未盡於術,商君未盡於法也。申子言:『治不踰官,雖之弗言。』知而弗言,是謂過也。人主以一國目視,故視莫明焉;以一國耳聽,故聽莫聰焉。今知而弗言,則人主尚安假借矣?商君之.....看完整詳解

【評論主題】<韓非子、說難>:「周澤未渥也,而語極知。說行而有功則德忘,說不行而有敗則見疑」。文中「周澤未渥」意指:(A)時機未成熟 (B)考慮未周全 (C)待遇不厚重 (D)交情未深厚

【評論內容】周澤未渥:意謂交情還不夠深厚。周,親密。澤,恩澤,恩惠。渥,濃厚、深厚。語極知:把知心話盡其所有都說出來。極,窮盡。德:功勞,功德。亡:通「忘」,忘記。見疑:被懷疑。節錄自http://www.cognitiohk.edu.hk/chilit/Han%20Wei%20Prose/ShiJi/ShiJi28.htm

【評論主題】在西漢哀、平之際,新興一種學術,當時被稱為內學者是:(A)經學 (B)子學 (C)史學 (D)讖緯之學。

【評論內容】讖(現也稱簽)是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語,後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜,漸漸地更加簡化為求簽。 緯是漢代附.....看完整詳解

【評論主題】<韓非子、說難>:「周澤未渥也,而語極知。說行而有功則德忘,說不行而有敗則見疑」。文中「周澤未渥」意指:(A)時機未成熟 (B)考慮未周全 (C)待遇不厚重 (D)交情未深厚

【評論內容】周澤未渥:意謂交情還不夠深厚。周,親密。澤,恩澤,恩惠。渥,濃厚、深厚。語極知:把知心話盡其所有都說出來。極,窮盡。德:功勞,功德。亡:通「忘」,忘記。見疑:被懷疑。節錄自http://www.cognitiohk.edu.hk/chilit/Han%20Wei%20Prose/ShiJi/ShiJi28.htm

【評論主題】<韓非子、定法>文章中,記載法家言論「治不踰官,雖知弗言」一語,其主張者是?(A)尚法派之商鞅 (B)尚勢派之慎到 (C)尚術派之申不害 (D)尚實派之管仲。

【評論內容】申子未盡於術,商君未盡於法也。申子言:『治不踰官,雖之弗言。』知而弗言,是謂過也。人主以一國目視,故視莫明焉;以一國耳聽,故聽莫聰焉。今知而弗言,則人主尚安假借矣?商君之.....看完整詳解

【評論主題】在西漢哀、平之際,新興一種學術,當時被稱為內學者是:(A)經學 (B)子學 (C)史學 (D)讖緯之學。

【評論內容】讖(現也稱簽)是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語,後來民間發展在廟宇或道觀裹求神問卜,漸漸地更加簡化為求簽。緯是漢代附會儒家經義衍生出來的一類書,被漢光武帝劉秀之後的人稱為「內學」,而原本的經典反被稱為「外學」。讖緯之學也就是對未來的一種政治預言

【評論主題】<韓非子、說難>:「周澤未渥也,而語極知。說行而有功則德忘,說不行而有敗則見疑」。文中「周澤未渥」意指:(A)時機未成熟 (B)考慮未周全 (C)待遇不厚重 (D)交情未深厚

【評論內容】周澤未渥:意謂交情還不夠深厚。周,親密。澤,恩澤,恩惠。渥,濃厚、深厚。語極知:把知心話盡其所有都說出來。極,窮盡。德:功勞,功德。亡:通「忘」,忘記。見疑:被懷疑。節錄自http://www.cognitiohk.edu.hk/chilit/Han%20Wei%20Prose/ShiJi/ShiJi28.htm

【評論主題】孟子曰:「不孝有三,無後為大」。除了無後,還有哪兩件不孝之事?請從下列選項中選出:(甲)、阿意曲從,陷親不義。 (乙)、遁入空門,不事父母。(丙)、獨善其身,不與人合。 (丁)、家貧親老,不為祿仕。(

【評論內容】出處 孟子離婁上:「不孝有三,無後為大。」朱注:「於禮不孝者有三事:阿意曲從,陷親於不義,一也;家貧親老,不為祿仕,二也;不娶無子,絕先祖祀,三也。三者中無後為大。」

【評論主題】<韓非子、定法>文章中,記載法家言論「治不踰官,雖知弗言」一語,其主張者是?(A)尚法派之商鞅 (B)尚勢派之慎到 (C)尚術派之申不害 (D)尚實派之管仲。

【評論內容】申子未盡於術,商君未盡於法也。申子言:『治不踰官,雖之弗言。』知而弗言,是謂過也。人主以一國目視,故視莫明焉;以一國耳聽,故聽莫聰焉。今知而弗言,則人主尚安假借矣?商君之法曰:『斬一首者,爵一級,欲為官者,為五十石之官;斬二首者,爵二級,欲為官者,為百石之官。』官爵之遷,與斬首之功相稱也。今有法曰:『斬首者,令為醫、匠。』則屋不成病不已。

【評論主題】「居常時時不期然被陽光乍然感動。住在回歸線內,人在豐沛的陽光中,有如魚在水中。」寫這段文句的台灣田園作家是: (A)楊逵 (B)吳晟 (C)阿盛 (D)陳冠學。

【評論內容】陳冠學,台灣省屏東縣新埤鄉人,民國二十三年生。臺灣師大國文 系畢業,起初擔任教職,輾轉於初中、國中、高中、專科學校達十一 所之多。並主持過高雄三信出版社,民國七十年辭去教職,避居高雄 澄清湖畔,民國七十一年搬回北大武山下的萬隆村老家幽居至今。陳冠學三十歲前曾試寫散文,後皆輟筆毀棄,四十七歲又恢復創作 。關於他的著作,散文有《田園之秋》、《父女對話》等書。

【評論主題】有關現實治療,以下何者正確? (A)每人都具有生存、愛與隸屬、自尊、自由及快樂五大需求 (B)聚焦於當事人的病症,認為只要除去惱人的症狀,當事人就能重獲快樂 (C)運用移情,協助當事人與他人建立聯結關

【評論內容】

現實治療~Glasser

A~生理上是生存的需要,心理需要則要包括歸屬感、權力感、自由及趣味感。

B~認為人的問題是出於個人的心理及生理需求未能滿足所致,而負責任的人則會選擇合適的行為來滿足需求。

C~為了與案主建立良好的關係,工作員須具備親切、接納、尊重、開放及真誠等個人特質。

D~WDEP是指

需求(want) ,工作員需與案主探討個人內在的基本生理與心理需求,並分享個人內在的真正需求與感覺。、

行動(doing) 要將導引行為、改變行為成為具體的行為,重建總合行為的四個部分,使其能夠一致。、

評估(evaluation),工作員須與案主評估所抉擇之行為的可行性,並確定所抉擇的行為是否能滿足自我內在的需求。

計劃(plan),工作員可與案主建立簡單、短小、獨立、立即性的計劃,使案主能按計劃作出改變的行為。

【評論主題】Arnold Lazarus 所提倡多重模式治療(multimodal therapy),認為多面向的評估包括下列哪一部分? (A)藥物/生物學 (B)情緒智商 (C)內在力量 (D)外在環境。

【評論內容】

1.B--行為

2.A--情感反應

3.S--感官知覺

4.I--心像

5.C--認知

6.I--人際關係

7.D--藥物、生物功能

【評論主題】提倡「綜合掃描模式」的行政決策模式的學者為下列何者?(A)賽蒙(B)林布隆(C)艾齊厄尼(D)詹倪斯

【評論內容】賽蒙...滿意模式;林布隆.....漸進模式

【評論主題】轉型領導、交易領導是由下列何人所提倡?(A)彼得聖吉(B)杜拉克(C)豪斯(D)柏恩斯

【評論內容】路徑-目標理論......豪斯

【評論主題】下列何者為中華民國憲法第158條所提及我國教育文化之目標?(A)發展國民之民主素養(B)發展國民之鄉土關懷(C)發展國民之身心健康(D)發展國民之國民道德

【評論內容】教育文化 第158條 教育文化,應發展國民之民族精神、自治精神、國民道德、健全 體格、科學及生活智能。

【評論主題】本縣最早有原住民的地方,為平埔族祖先的發祥地之一,指的是 (A)勤和遺址 (B)鳳鼻頭遺址 (C)大湖遺址 (D)扇平遺址

【評論內容】

原住民遺址:

(1)鳳鼻頭遺址:位於林園鄉。是本縣最早有原住民的地方,為平埔族祖先的發祥地之一。

(2)扇平遺址:位於六龜鄉。是魯凱族祖先的居住地。

(3)勤和遺址:位於桃源鄉

(4)民生遺址:位於三民鄉

  (5)大湖遺址

【評論主題】高雄縣最古老的一尊媽祖神像供奉在 (A)鳳山市雙慈亭 (B)杉林鄉辰峰寺(C)鳳山市龍山寺 (D)燕巢鄉龍角寺

【評論內容】旗山天后宮的媽祖是尊軟身神像;燕巢鄉角宿村龍角寺的媽祖為最古老的一尊。