【評論主題】30.「東海之鱉，左足未入，而右膝已縶矣。於是逡巡而卻」，「逡巡」二字，不適合與下列哪一詞語替換？(A)躓踣(B)猶豫(C)盤桓(D)躊踷
【評論內容】(A)躓(ㄓˋ)踣(ㄅㄛˊ)：指遇阻礙而跌倒。
【評論主題】29.下列詞語使用，何者不正確？(A)「哂納」是送禮給長輩時使用(B)「領謝」是領受他人禮物並道謝之意(C)「踵謝」是親自婉拒他人禮物之意(D)「璧謝」是返還原禮，僅受他人好意之意
【評論內容】
(A)「踵謝」：意指對別人的幫助或贈與表示感激。
【評論主題】19.以下關於「死生」的描述，何者屬於道家的觀點？(A)死生有命，富貴在天(B)是氣所磅礴，凜冽萬古存。當其貫日月，生死安足論(C)生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義者也(D)孰
【評論內容】
(A)死生有命，富貴在天：係儒家觀點，指萬事皆由天命註定。 出自《論語·顏淵》
(B)出自《正氣歌》。
(C)出自《孟子 告子上》
孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生，而有不用也；由是則可以辟患，而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者，非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。」
【評論主題】11.下列關於墨子學說的描述，何者有誤？(A)主張「兼相愛，交相利。」(B)尚賢的主張中，認為農與工肆之人，只要有能者皆可用(C)認為鬼神是天志的輔助者(D)強調音樂可調節人的情意，故不可偏廢
【評論內容】
(D)此說為儒家。由儒家思想的傳統來說，〈樂記〉是放在禮、樂、射、御、書、數六藝中的第二位。「禮」在設定人與人、人與天地以及人與自己的關係，也就是透過一些「應該」如此的規範，來維持人整體存在的一種應該有的秩序。沒有禮，家庭、團體、社會的秩序便無法維繫起來。