【評論主題】下列何者非唯物主義對心靈論的看法？(A)知識源自於經驗，經驗來自於感官的印象集合而成。(B)我們所意識到的心理程序，只是物質的功能。(C)心靈是神經系統的作用，教育的作用在於支配這些神經系統。(D)對
【評論內容】
B,C,D選項屬於唯物主義的心靈論-請參考 陳嘉陽/教育概論上冊P.121
(A)選項不需要修改
詳解:(A)選項屬於心靈狀態說
(請參考上述蔣明倫先生的回應)
下列何者非唯物主義對心靈論的看法？故此題選(A)【評論主題】54. It is nice for you to tell some good advice to me.(A) for (B) some(C) advice(D)to
【評論內容】友誼 注音一式 ｜ㄡˇ ｜ˋ 漢語拼音 ｙ ｕ ｙ注音二式 ｙ ｕ ｙ相似詞 交誼、情誼、友情、友愛 相反詞 敵意、仇隙交情。紅樓夢˙第五十八回：「芳官笑道：『你說他祭的是誰，祭的是死了的菂官。』寶玉道：『這是友誼，也應當的。』」
http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%BD%CB&pieceLen=50&fld=1&cat=&ukey=1677639894&serial=20&recNo=32&op=f&imgFont=1
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【評論主題】54. It is nice for you to tell some good advice to me.(A) for (B) some(C) advice(D)to
【評論內容】
答案是B啊?請問雅雯妳的問題是....
【評論主題】73. Eye disease has made him unable to see clearly in t t, when the sky is getting dark and t
【評論內容】斐斯塔洛齊主張教育的原動力是「愛」，因此朝這方面去思考，選答案乙跟丁最為符合。PS雖然這題我答錯~但我知道丁是對的，另一選項沒弄清楚啦! <"
【評論主題】87、「兒童及少年福利法」第34條規定，教育人員發現兒童及少年虐待事件時，應立即向直轄市、縣(市)主管機關通報，至遲不得超過多少時間？ (A)3天 (B) 2天 (C)24小時 (D)12小時。
【評論內容】24hr= one day
【評論主題】39.下列各個成語的相關敘述，何者正確？(A)「影影綽綽」指風姿綽約的女子(B)「目無全牛」喻目光短淺(C)「宵衣旰食」喻生活貧困(D)「吞舟是漏」喻法制寬鬆
【評論內容】目無全牛 注音一式 ㄇㄨˋ ㄨˊ ㄑㄩㄢˊ ㄋ｜ㄡˊ 漢語拼音 ｍ ｗ ｑｕ ｎ ｎｉ注音二式 ｍ ｗ ｃｈｉｕ ｎ ｎｉ ｕ庖丁初次宰牛時，所見的是牛的身體，幾年後技術純熟，宰牛時，已不注意牛的外形。典出莊子˙養生主：「始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之後，未嘗見全牛也。」比喻技藝純熟高超。唐˙楊承和˙邠國公功德銘：「操利柄而目無全牛，執其吭如芻豢悅口。」亦作「目牛無全」...
【評論主題】35.下列各組詞語中，書寫全都正確的一組是：(A)迫不及待 堅貞不瑜 (B)望川秋水 陰謀詭計(C)沁人心脾 含頤弄孫 (D)恃才傲物 厲兵秣馬
【評論內容】
【名稱】：堅貞不渝
【拼音】：jiān zhēn bù yú
【釋義】：堅守節操，決不改變。
【出處】：徐遲《牡丹》：“她們不屈不撓、堅貞不渝，任何考驗不足以動搖她們。”
【評論主題】23.可用來自謙的語詞是(A)野人獻曝 (B)氣度恢弘 (C)不恥下問 (D)胸有成竹
【評論內容】
不恥下問
【原文】子貢（1）問曰：「孔文子（2）何以謂之（3）文也？」子曰：「敏而好學（4），不恥（5）下問（6），是以（7）謂之文也。」(《論語·公冶長第五》)
【註解】（1）子貢：複姓端木，名賜，字子貢。生於西元前５２０年，可能卒於西元前４５６年，春秋時衛國人。善於經商，有口才，列於孔門四科中的「言語科」，是「孔門十哲」之一。（2）孔文子：孔圉（圉，音「雨」），謚文，生卒年不詳，春秋衛國大夫。（3）謂之：被稱為。（4）敏而好學：聰明勤學。敏，聰慧。（5）恥：羞恥。（6）下問：向年紀、學問或地位比自己低的人請教。（7）是以：所以。
【故事闡述】
春秋時，衛國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人。在...
【評論主題】11.兼愛云：「必知亂之所自起，焉能攻之。」請選出錯誤的選項：(A)「焉」是「乃」的意思。(B)亂皆起自不相愛。(C)「攻」是「擊」的意思。(D)「兼愛」是墨子的主張。
【評論內容】題目沒出好,答題者自然不知所云?
【評論主題】11.兼愛云：「必知亂之所自起，焉能攻之。」請選出錯誤的選項：(A)「焉」是「乃」的意思。(B)亂皆起自不相愛。(C)「攻」是「擊」的意思。(D)「兼愛」是墨子的主張。
【評論內容】
題目擷取文章中的句子似乎有錯誤!
題目為:
10兼愛云：「必知亂之所自起，焉能攻之。」應該是這樣寫兼愛云：「必知疾之所自起，焉能攻之。」
請參考原文及翻譯
《墨子》卷四 兼愛上 聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾 之所自起，則弗能攻。
白話譯文——————————聖人是以治理天下為職業的人，必須知道混亂從哪裡產生，才能對它進行治理。如果不知道混亂從哪裡產生，就不能進行治理。這就好像醫生給人治病一樣，必須知道疾病產生的根源，才能進行醫治。如果不知道疾病產生的根源，就不能醫治。
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