【評論主題】劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。（杜甫<聞官軍收河南河北>）【題組】這是一首七言律詩，下列說
【評論內容】
劍外忽傳收薊北 初聞涕淚滿衣裳卻看妻子愁何在 漫卷詩書喜欲狂白日放歌須縱酒 青春作伴好還鄉即從巴峽穿巫峽 便下襄陽向洛陽
注釋：1. 劍外：指劍門以外；薊北：指今河北省薊縣一帶，是安祿山、史思明判變的根據地；「薊」音「ㄐㄧˋ」。2. 妻子：指杜甫的老婆和兒子；愁何在：不再有憂，意謂愁容消失了。3. 漫：副詞，指隨意的；詩書：在這裡指各種書籍。4. 巴峽：在湖北省巴東縣西邊；巫峽：在四川省巫山縣東，是三峽之一。5. 襄陽：今湖北省襄陽縣；洛陽：今河南省洛陽縣。
語譯：我在劍門以南，忽然聽到了軍官收復薊北的消息；剛聽到這個消息時，真是使我高興得涕淚縱橫，沾滿了衣裳。回頭看看我的妻兒們，他們臉上的憂愁也都一掃而空了；匆匆忙忙的把我的書籍整理好，我高興得快要發狂了。在這樣大好的時光裡，真應該好好的高歌痛飲一番；趁著春光明媚，大家正好結伴趕回我的家鄉。只要從巴峽穿過了巫峽；便可以直達襄陽，向洛陽前進了。
【評論主題】種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。（陶淵明<歸園田居> ）【題組】＊12～13請看此詩種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月
【評論內容】
層 次
原 文
內 容
意 含
修辭、文法
敘事
（田園生活風貌）
種豆南山下
點出地點
1. 躬耕生活的概況
2. 全詩的關鍵，具有承上啟下的作用。
草盛豆苗稀
不諳農事
映襯
晨興理荒穢
日出而作
耕作的辛勞
視覺摹寫、
轉化（帶）
帶月荷鋤歸
日入未息
道狹草木長
夜歸情景
歸隱後的辛苦與寂寞
視覺兼觸覺摹寫、因果句
夕露沾我衣
言志
（感觸、抒懷）
衣沾不足惜
性情灑脫
...
【評論主題】5.support
【評論內容】
教育中的隱喻（metaphors)
–接生（midwifery)的隱喻 ─知識是回憶，先天觀念
–塑造的隱喻（molding) ─人心如白紙。經驗主義與行為主義者主張
–雕刻（sculpture)的隱喻─個別差異，人心如有天然花紋的大理石，理性主義者主張
–生長（growth)的隱喻─經驗的改造，實用主義者主義
–囤積(banking)或填鴨的隱喻
Freire認為這種隱喻是，教師被認為知道一切，而學生則一無所知，教育變成一種囤積的活動，學生只是被動的接受、歸檔、儲存知識。他所提倡的是「提問式」（problem-posing)教育。
【評論主題】在下列幾種諮商學派當中，那一種學派最重視「當下」的覺察和感受，並且主張「力量存於當下」？(A)行為治療學派(B)完形治療學派(C)個人中心學派(D)存在主義治療學派
【評論內容】完形治療學派:存在主義=此時此刻=當下
【評論主題】關於 Glasser 的現實治療學派(reality therapy)所強調之 WDEP，下列何者為「錯誤」？(A)W 意指 want–著重於「案主的需求是什麼」。(B)D 意指 decision 及
【評論內容】
W：Wants、Wish你要什麼、探索內在理想世界與需求
D：Doing、direction你目前作什麼、了解現在行動及方向，例如：諮商師追問當事人：「那時候你做了什麼？」
E：Evaluation例如：諮商師追問當事人：這樣做會使你得到什麼好處？
P：Plan，積極計畫(Positive plans)。
【評論主題】下列哪些學派採現象學取向，強調從當事人的主觀參考架構瞭解其對外在世界的看法？（甲）存在治療（乙）完形治療（丙）個人中心治療（丁）阿德勒治療(A)甲、乙、丙(B)甲、乙、丁(C)乙、丙、丁(D)甲、乙、
【評論內容】（甲）存在治療（乙）完形治療（丙）個人中心治療.....觀看完整全文，請先登入
【評論主題】種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。（陶淵明<歸園田居> ）【題組】＊12～13請看此詩種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月
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敘事
（田園生活風貌）
種豆南山下
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1. 躬耕生活的概況
2. 全詩的關鍵，具有承上啟下的作用。
草盛豆苗稀
不諳農事
映襯
晨興理荒穢
日出而作
耕作的辛勞
視覺摹寫、
轉化（帶）
帶月荷鋤歸
日入未息
道狹草木長
夜歸情景
歸隱後的辛苦與寂寞
視覺兼觸覺摹寫、因果句
夕露沾我衣
言志
（感觸、抒懷）
衣沾不足惜
性情灑脫
...
【評論主題】種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。（陶淵明<歸園田居> ）【題組】＊12～13請看此詩種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月
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（田園生活風貌）
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1. 躬耕生活的概況
2. 全詩的關鍵，具有承上啟下的作用。
草盛豆苗稀
不諳農事
映襯
晨興理荒穢
日出而作
耕作的辛勞
視覺摹寫、
轉化（帶）
帶月荷鋤歸
日入未息
道狹草木長
夜歸情景
歸隱後的辛苦與寂寞
視覺兼觸覺摹寫、因果句
夕露沾我衣
言志
（感觸、抒懷）
衣沾不足惜
性情灑脫
...
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劍外忽傳收薊北 初聞涕淚滿衣裳卻看妻子愁何在 漫卷詩書喜欲狂白日放歌須縱酒 青春作伴好還鄉即從巴峽穿巫峽 便下襄陽向洛陽
注釋：1. 劍外：指劍門以外；薊北：指今河北省薊縣一帶，是安祿山、史思明判變的根據地；「薊」音「ㄐㄧˋ」。2. 妻子：指杜甫的老婆和兒子；愁何在：不再有憂，意謂愁容消失了。3. 漫：副詞，指隨意的；詩書：在這裡指各種書籍。4. 巴峽：在湖北省巴東縣西邊；巫峽：在四川省巫山縣東，是三峽之一。5. 襄陽：今湖北省襄陽縣；洛陽：今河南省洛陽縣。
語譯：我在劍門以南，忽然聽到了軍官收復薊北的消息；剛聽到這個消息時，真是使我高興得涕淚縱橫，沾滿了衣裳。回頭看看我的妻兒們，他們臉上的憂愁也都一掃而空了；匆匆忙忙的把我的書籍整理好，我高興得快要發狂了。在這樣大好的時光裡，真應該好好的高歌痛飲一番；趁著春光明媚，大家正好結伴趕回我的家鄉。只要從巴峽穿過了巫峽；便可以直達襄陽，向洛陽前進了。
【評論主題】在下列幾種諮商學派當中，那一種學派最重視「當下」的覺察和感受，並且主張「力量存於當下」？(A)行為治療學派(B)完形治療學派(C)個人中心學派(D)存在主義治療學派
【評論內容】完形治療學派:存在主義=此時此刻=當下
【評論主題】關於 Glasser 的現實治療學派(reality therapy)所強調之 WDEP，下列何者為「錯誤」？(A)W 意指 want–著重於「案主的需求是什麼」。(B)D 意指 decision 及
【評論內容】
W：Wants、Wish你要什麼、探索內在理想世界與需求
D：Doing、direction你目前作什麼、了解現在行動及方向，例如：諮商師追問當事人：「那時候你做了什麼？」
E：Evaluation例如：諮商師追問當事人：這樣做會使你得到什麼好處？
P：Plan，積極計畫(Positive plans)。
【評論主題】種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。（陶淵明<歸園田居> ）【題組】＊12～13請看此詩種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月
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（田園生活風貌）
種豆南山下
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1. 躬耕生活的概況
2. 全詩的關鍵，具有承上啟下的作用。
草盛豆苗稀
不諳農事
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晨興理荒穢
日出而作
耕作的辛勞
視覺摹寫、
轉化（帶）
帶月荷鋤歸
日入未息
道狹草木長
夜歸情景
歸隱後的辛苦與寂寞
視覺兼觸覺摹寫、因果句
夕露沾我衣
言志
（感觸、抒懷）
衣沾不足惜
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1. 躬耕生活的概況
2. 全詩的關鍵，具有承上啟下的作用。
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耕作的辛勞
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轉化（帶）
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日入未息
道狹草木長
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夕露沾我衣
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衣沾不足惜
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【評論主題】一、Übersetzen Sie die folgenden Texte ins Chinesische!【題組】⑴ Die Außenpolitik der Republik China beweg
【評論內容】
Kurpius（1978）曾提出諮詢的統整模式，包括四種方式：
一、指定方式（provision mode）
當徵詢者限於時間、興趣、或能力等因素，無法提供當事人服務時，即請託諮詢員對此一當事人進行直接的服務，徵詢者在轉介後，就很少或未再做任何介入。
二、處方方式（prescriptive mode）
當徵詢者對一特定的問題進行診斷、確認後，雖然有能力和動機去解決問題，唯對自己的介入計畫和策略缺乏信心，此時徵詢者需一諮詢員（資源人士）來支持其診斷和處遇計畫，或建議其他可行的處遇方式。
三、合作模式（collaboration mode）
諮詢的目的是促進徵詢者的自我引導能力，其功能是教導徵詢者學會一套解決問題的一般方法，而非幫助他們解決特定的問題，使他們以後...
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歸隱後的辛苦與寂寞
視覺兼觸覺摹寫、因果句
夕露沾我衣
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（感觸、抒懷）
衣沾不足惜
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2. 全詩的關鍵，具有承上啟下的作用。
草盛豆苗稀
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耕作的辛勞
視覺摹寫、
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帶月荷鋤歸
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夕露沾我衣
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