【評論主題】24. 「避諱」為我國傳統特有之語言文化，以下何者之避諱對象有誤？(A)「正月」改為「端月」：秦始皇(B)「徹侯」改為「通侯」：漢武帝(C)「民風」改為「人風」：唐太宗(D)「玄孫」改為「元孫」：清高
【評論內容】避諱是中國歷史上，必須迴避君主、尊長、前...
【評論主題】25 有關原住民族教育法的相關內容，下列敘述何者錯誤？(A)民族教育由原住民族主管機關規劃辦理，並會同教育主管機關為之 (B)在中央主管機關有二，依性質劃分教育部及原住民族委員會 (C)原住民族教育政
【評論內容】
前項政策會委員組成，具原住民身分者...
【評論主題】22. 「娘心親像月光暝，君心親像烏暗天，娘用真心對待你，君像蜘蛛吐毒絲。」這是哪種類型的文學作品？(A)現代詩 (B)律詩 (C)絕句 (D)褒歌
【評論內容】
「台灣褒歌」的特色除了內容是描寫台灣「風土」佮「訴情」的歌詩以外，伊的形式固定是四句，叫做「四句聯」；每一句攏以七字來表現，叫做「七字仔」；每一句攏押韻，叫做「全鬥句」，另外用字相當的自由，毋(m7)免講求平仄、毋免講求對句，無受格律的限制，尤其表現出生活化、趣味化的風格，予人感覺足親切，遮個特色會使講比「詩經─國風」、「唐詩─絕句」無卡(較)輸。咱若對台灣早期的褒歌有深入的了解，對台灣本土文化著會有所喜愛。
資料來源:
台灣褒歌─踏話頭(代序):http://www.dang.idv.tw/memo6_1_i.htm
【評論主題】16. 人們對於世界的看法會受語言結構的影響，此學說謂之(A)形式語言理論 (B)薩皮爾沃夫假設(C)詞彙擴散理論 (D)喬姆斯基範式
【評論內容】
語言相對論（英語：linguistic relativity），也稱為沙皮爾-沃爾夫假說（英語：Sapir–Whorf hypothesis），由語言學家兼人類學家愛德華·沙皮爾（Edward Sapir）及其學生班傑明·李·沃爾夫所提出，是一門關於人類語言的心理學、語言學假說。這項學說認為，人類的思考模式受到其使用語言的影響，因而對同一事物時可能會有不同的看法，不過這項學說引起了一些爭議，也招致了一些批評。
選自https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%9E%E8%A8%80%E7%9B%B8%E5%B0%8D%E8%AB%96
【評論主題】10. 下列臺灣閩南語各詞語的「數詞」，何者為實指？(A)三不五時 (B)三心兩意 (C)三人共五目 (D)三講四毋著
【評論內容】
三人共五目，日後無長短跤話:比喻共同決定的事，事後不得反悔 。 選自教育部臺灣閩南語常用辭典
【評論主題】3. 下列選項中臺灣閩南語重疊詞的語義搭配，何者不合理？(A)淡薄仔古錐古錐 (B)足馬西馬西 (C)有夠哩哩囉囉 (D)略仔三八三八
【評論內容】馬西馬西指的是神志不清。通常用來形容人酒...
【評論主題】25 有關原住民族教育法的相關內容，下列敘述何者錯誤？(A)民族教育由原住民族主管機關規劃辦理，並會同教育主管機關為之 (B)在中央主管機關有二，依性質劃分教育部及原住民族委員會 (C)原住民族教育政
【評論內容】
前項政策會委員組成，具原住民身分者不得少於二分之一，並應兼顧族群比率；任一性別委員人數不得少於委員總數三分之一。選自全國法規資料庫
【評論主題】25 有關原住民族教育法的相關內容，下列敘述何者錯誤？(A)民族教育由原住民族主管機關規劃辦理，並會同教育主管機關為之 (B)在中央主管機關有二，依性質劃分教育部及原住民族委員會 (C)原住民族教育政
【評論內容】
前項政策會委員組成，具原住民身分者不得少於二分之一，並應兼顧族群比率；任一性別委員人數不得少於委員總數三分之一。選自全國法規資料庫
【評論主題】1. educate的拉丁文語源是educare，其為培養或養育之意。這是屬於何種教育性質的定義？(A)規範性(B)功能性(C)內涵性(D)時代性
【評論內容】
教育的本質性定義摘錄：志光教育文化出版社 教育專業科目
一、規範性定義
﹙一﹚教育是追求正向價值的規範歷程與效果。
﹙二﹚以善先人之謂教。
﹙三﹚教，上所施，下所效也；
育，養子作善也。
※註：1.在教育的概念中，主張教育的「工作─成效概念者」；
2.符合兼重歷程與效果的敘述。
二、功能性定義
﹙一﹚重視教育活動的功能。
﹙二﹚教育是生長，是經驗的改造。
﹙三﹚教育是自我實現。
﹙四﹚教育是知識技能的傳授。
三、內涵性定義
﹙一﹚將教育所指涉的重要內涵舉出，配合該概念之主要實踐活動方式加以界定之。
﹙二﹚教育是發展個體潛能，改造社會，繁衍文化內容，促進人類和平的活動。
﹙三﹚教育是...
【評論主題】創立功能主義（功能學派－研究個體適應環境時的心理或意識的功能。）美國心理學之父?(A)Witkin(B)Wertheimer(C)Lewin(D)James
【評論內容】威廉．詹姆斯（William James, 1842-1910）是美國心理學之父，及知名的實用主義哲學家。他在心靈與宗教領域的研究極為特別，是「美國心靈學研究會」（一八八五年成立）的主要創立者，終其一生都在探討超個人的心理現象與超心理學，認為人的精神生活有不能以生物學概念加以解釋的地方，可透過某些現象來領會某種「超越性價值」；並強調人有巨大的潛能尚待開發，人的意識只有很少一部分為人所利用。他曾參與類似禪坐的靜坐活動，表示靜坐是一種喚起深度意志力的方法，可以增加個人的活力與生命力，也做靈媒的實證研究。