【評論主題】「昔者，有饋魚於鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：「子嗜魚，何故不受？」對曰：「吾以嗜魚，故不受魚，受魚失祿，無以食魚。不受得祿，終身食魚。」（《說苑．節士》）下列何者最適宜說明鄭相的心態表現？(A)食無
【評論內容】子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言；就有道而正焉：可謂好學也已。」. 孔子說：「君子對食、衣、住、行、育、樂的要求不高，只求溫飽和心安理德。君子會學習勤敏做事、謹慎說話的道理，心中有綱常倫理（三綱五常）的正道，端正自己的行為，可以說，正人君子就是努力學習正道而已。」
【評論主題】「昔者，有饋魚於鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：「子嗜魚，何故不受？」對曰：「吾以嗜魚，故不受魚，受魚失祿，無以食魚。不受得祿，終身食魚。」（《說苑．節士》）下列何者最適宜說明鄭相的心態表現？(A)食無
【評論內容】子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言；就有道而正焉：可謂好學也已。」. 孔子說：「君子對食、衣、住、行、育、樂的要求不高，只求溫飽和心安理德。君子會學習勤敏做事、謹慎說話的道理，心中有綱常倫理（三綱五常）的正道，端正自己的行為，可以說，正人君子就是努力學習正道而已。」
【評論主題】閱讀下文，回答第9.題至第10.題狐邱之野人世農，農田之入儉，恒思易其業，而未有加於農者。其舅之子騶于邑大夫，歸而華其衣，見而企焉，遂棄農而往為騶。其主曰：「汝自欲耳，余弗女逐也，三年而不返，則汝之田
【評論內容】翻譯:
狐邱的郊野有一個人世世代代從事農業，農田收入少，他就常常想改變他的職業，但卻沒有比務農收入多的。他舅父的兒子給邑大夫掌管車馬，回家時穿著華麗的衣服，他見了也盼望能幹那一行，於是就棄農去幹掌管車馬的差使。他的主人說：“這可是你自己要去的，我沒有攆你啊，如果三年不能回來，那麼你管的田地和房屋我就要派別人管理了，不要後悔呀。”他長跪著說：“是。”過了三年，而他所侍奉的主人已死亡，他想再回去務農，但耕地和房屋都更換了人。舊主人可憐他，就召收了他，但他的張鄰都責怪他丟棄舊業而違背常理。因此，他感到慚愧不敢再回去了，就凍餓而死在路上了。
有人把這件事告訴了郁離子，郁離子說：“古代人稱頌好的農夫不因為水旱災害放棄耕作，好的商人不因為折本廢棄經商，正是說的這個道理啊。吳國有人在籠子裡養猿猴，養了十年之久，後來可憐它，就把它放了，連續兩夜，它總是跑了回來。那個人心裡納悶：‘是沒有把它送到遠處嗎？’於是就把它拋棄到大山谷裡。猿猴長久在籠子裡便忘記了它的習性，於是無處得到食物，哀鳴而死。所以古人總是當心失業啊。”
【評論主題】19.有關書信末「結尾敬詞」的用法，下列何者錯誤？(A)寫信給長輩，為表尊重，結尾敬詞可以用「敬請 禮安」(B)在商場上，寫信給主管，結尾敬詞可以用「恭頌 籌祺」(C)小明寫信給當兵時長官，結尾敬詞可
【評論內容】「敬請 禮安」「用候 苫次」→弔唁
【評論主題】「昔者，有饋魚於鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：「子嗜魚，何故不受？」對曰：「吾以嗜魚，故不受魚，受魚失祿，無以食魚。不受得祿，終身食魚。」（《說苑．節士》）下列何者最適宜說明鄭相的心態表現？(A)食無
【評論內容】子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言；就有道而正焉：可謂好學也已。」. 孔子說：「君子對食、衣、住、行、育、樂的要求不高，只求溫飽和心安理德。君子會學習勤敏做事、謹慎說話的道理，心中有綱常倫理（三綱五常）的正道，端正自己的行為，可以說，正人君子就是努力學習正道而已。」
【評論主題】「昔者，有饋魚於鄭相者，鄭相不受。或謂鄭相曰：「子嗜魚，何故不受？」對曰：「吾以嗜魚，故不受魚，受魚失祿，無以食魚。不受得祿，終身食魚。」（《說苑．節士》）下列何者最適宜說明鄭相的心態表現？(A)食無
【評論內容】子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言；就有道而正焉：可謂好學也已。」. 孔子說：「君子對食、衣、住、行、育、樂的要求不高，只求溫飽和心安理德。君子會學習勤敏做事、謹慎說話的道理，心中有綱常倫理（三綱五常）的正道，端正自己的行為，可以說，正人君子就是努力學習正道而已。」
【評論主題】二、藉由電腦與網路的便利性，生物學家可將資訊記錄在電腦中.並透過網路進行遠端資訊 交換。在這樣的環境下.實驗的速度不但增加.而且更增加了遠端合作的機會。於是，一個 新的紀元也因此誕生，我們稱此領域為1
【評論內容】世上的人大多有所壅蔽不能通明，重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的。從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往輕慢，缺少禮貌尊敬。而對身居別縣他鄉的，稍稍傳聞名聲，就會伸長脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見一見，其實比較二者的短長，審察二者的精粗，很可能遠處的還不如身邊的，此所以魯人會把孔子叫做“東家丘”。從前虞國的宮之奇從小生長在虞君身邊，虞君對他很隨便，聽不進他的勸諫，終於落了個亡國的結局，真不能不留心啊！