【評論主題】下列哪一個臺灣古典詩人之姓名及著作選項不正確？ (A)丘逢甲《嶺雲海日樓詩鈔》 (B)許南英《窺園留草》 (C)沈光文＜桐花芳草賦＞ (D)郁永河《東槎紀略》。
【評論內容】作者姚瑩，字石甫，號明叔，晚號展和，安徽桐城人。清嘉慶二十四年，任臺灣海防同知；道光元年，為噶瑪蘭通判事；道光三年，方傳燧（穎齋）任臺灣府，應邀渡臺幫忙；道光十八年，又歷官至署臺灣道。後因英使污控「妄殺俘虜」，與臺灣鎮達洪阿一同被逮，而被革職，由於任職臺灣二十多年，對臺灣政情發展頗具影響力。本書成於道光九年，書中指出臺灣最大的問題在於官民兩貧，並直接指出當時的大患：盜賊、械鬥、謀逆，解決之道在教化。又因姚瑩曾任噶瑪蘭通判，因此對此地的開發、番社情形等皆有翔實的記載。全書計卷一，有「平定許、楊二逆」等八篇；卷二，僅有「籌備噶瑪蘭定制」一篇；卷三，有「噶瑪蘭原始」等九篇；卷四，有「臺灣班兵議」（上、下）等六篇；卷五，專記「陳周全之亂」。
【評論主題】下列哪一個臺灣古典詩人之姓名及著作選項不正確？ (A)丘逢甲《嶺雲海日樓詩鈔》 (B)許南英《窺園留草》 (C)沈光文＜桐花芳草賦＞ (D)郁永河《東槎紀略》。
【評論內容】作者姚瑩，字石甫，號明叔，晚號展和，安徽桐城人。清嘉慶二十四年，任臺灣海防同知；道光元年，為噶瑪蘭通判事；道光三年，方傳燧（穎齋）任臺灣府，應邀渡臺幫忙；道光十八年，又歷官至署臺灣道。後因英使污控「妄殺俘虜」，與臺灣鎮達洪阿一同被逮，而被革職，由於任職臺灣二十多年，對臺灣政情發展頗具影響力。本書成於道光九年，書中指出臺灣最大的問題在於官民兩貧，並直接指出當時的大患：盜賊、械鬥、謀逆，解決之道在教化。又因姚瑩曾任噶瑪蘭通判，因此對此地的開發、番社情形等皆有翔實的記載。全書計卷一，有「平定許、楊二逆」等八篇；卷二，僅有「籌備噶瑪蘭定制」一篇；卷三，有「噶瑪蘭原始」等九篇；卷四，有「臺灣班兵議」（上、下）等六篇；卷五，專記「陳周全之亂」。
【評論主題】25.下列語詞的釋義，何者不正確？(A)東床：女婿(B)泰山：岳父(C)桑榆：年老(D)折桂：落榜
【評論內容】折：摘取；桂：桂樹的枝條。因桂樹葉碧綠油潤，我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花開的時候，故藉喻高中狀元。蟾宮折桂
【評論主題】24.清代學問注重訓詁考據，這種學術風氣稱為什麼？(A)理學(B)玄學(C)樸學(D)紅學
【評論內容】考據學，亦稱漢學、樸學，因其在乾隆、嘉慶兩朝（1736—1820，歷時八十五年）達於極盛，又叫「乾嘉史學」或「乾嘉學派」。乾嘉考據學家或漢學家繼承古代經學家考據訓詁的方法，加以條理發展，治學以經學為主，以漢儒經注宗，學風平實、嚴謹，不尚空談。古音學是乾嘉學派研究的主要物件，通過古字古音以明古訓，明古訓然後明經，為其共同的學術主張。此風自清初顧炎武開其端，中經閻若璩、胡渭等人的推闡，至惠棟、戴震、錢大昕而張大其說，到段玉裁、王念孫、王引之遂臻于極盛。這一學派首重韻、文字、訓詁之學，擴及史籍、諸子的校勘、失、辨偽，留意金石，地理、天文、曆法、數學、典章制度的考究。在諸經的校訂疏解中，取得了超邁前代的成就。對古籍和史料的整理，亦有較大貢獻。長於考據，這是清代漢學家樸實為學的統。
【評論主題】22.中國俗語常說「三姑六婆」，下列哪一位是「三姑」之一？(A)卦姑(B)麻姑(C)仙姑(D)舅姑
【評論內容】「三姑六婆」的由來最早可追溯到元代學者陶宗儀所著的《南村輟耕錄》第十卷「三姑者尼姑、道姑、卦姑也六婆者牙婆販賣人口的婦女、媒婆、師婆女巫、虔婆鴇母、藥婆、穩婆接生婆。」清代小說家李汝珍的小說《鏡花緣》第一二回「況三姑六婆裡外搬弄是非何能不生事端」古代這類婦女多能言善辯後人便以「三姑六婆」來形容街坊長舌婦女。
【評論主題】17.關於民間「安太歲」的說法，下列敘述何者不正確？(A)太歲為兇神(B)民間安太歲的說法來自佛教(C)華人社會在本命年時有安太歲的習俗(D)人的歲數在生肖一輪十二年的倍數時稱為本命年
【評論內容】來自道教
【評論主題】16.關於記載古代中國外地風土、傳說、異聞、神話的著作，下列何者正確？(A)佛國記(B)山海經(C)真臘風土記(D)臺海使槎錄
【評論內容】(A)「佛國記」是東晉沙門法顯撰寫的一部紀實性遊記。 全面記述了法顯西行取經的經歷，內容涉及到五世紀初年中亞、南亞及東南亞地區三十個國家的地理、交通、宗教、文化、風俗、物產等，是研究佛教史、中外關係、印度歷史不可或缺的材料。(C)《真臘風土記》是一部介紹位於柬埔寨地區的古國真臘歷史、文化的中國古籍。《真臘風土記》由中國元代人周達觀所著。
【評論主題】11.關於唐代書法大家柳公權的代表作品，下列何者正確？(A)玄秘塔帖(B)多寶塔感應碑(C)九成宮醴泉銘(D)大唐三藏聖教序碑
【評論內容】(B)〈多寶塔感應碑〉全稱〈大唐西京千福寺多寶佛塔感應碑文〉，記載唐代西京千福寺僧楚金造多寶佛塔感應緣起之碑。由岑勳撰文，徐浩隸書題額，史華鐫刻，唐天寶十一年（公元七五二年）四月立，顏真卿四十四歲時所書。(C)歐陽詢(557-641)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。歐陽詢一生經歷陳隨及唐初，在隋朝就已名震寰宇，高麗(韓國)都曾派大使前來求書。歐陽詢未曾因盛名而驕，書藝亦未被盛名所絆，反而老來筆健，其傳世的名作如「化度寺碑」、「九成宮醴泉銘」、「溫彥博碑」都是晚年之作，其中「九成宮醴泉銘」更有「楷書極則」之譽。
【評論主題】10.中國傳統社會很重視家庭教育，有家範、家則、家箴等，其中最有名的《朱子治家格言》是何人的作品？(A)朱晦庵(B)朱元璋(C)朱柏廬(D)朱彝尊
【評論內容】
《朱子家訓》亦稱《朱柏廬治家格言》簡稱《治家格言》。作者朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇省匡山縣人，生于明萬歷四十五年(1617年)。其父朱集璜是明末的學者。
朱用純始終未入仕，康熙年間有人要推荐他參加朝廷博學鴻詞科的考試，固辭乃免。其一生研究程朱理學，主張知行并進，其著作有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《恥躬堂詩文集》、《愧訥集》、《朱子家訓》和《大學中庸講義》等，其中以506字的《朱子家訓》最有影響，三百年來膾炙人口，家喻戶曉。《朱子家訓》以"修身"、"齊家"為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。
【評論主題】9.臺灣著名的客家板條是用哪一種米製造的？(A)糯米(B)香米(C)在來米(D)蓬萊米
【評論內容】板條最主要的原料是米,原理有點像是紙漿造紙一般,最後師父得用木板模子把米漿置於上頭吹乾,「板」是客家人對米食的說法，閩南話叫「粿條仔」，廣東人稱「河粉」。
【評論主題】7.中國現存年代最早，保存最完整的藏書樓「天一閣」，其命名是引用哪一部經典？(A)易經(B)尚書(C)詩經(D)左傳
【評論內容】天一閣建於明嘉靖四十年（1561年）至四十五年（1566年），是當時兵部右侍郎范欽所建的私家藏書樓。范欽喜好讀書和藏書，平生所藏各類圖書典籍達7萬餘卷。范欽所收藏圖書以方誌、政書、科舉錄、詩文集為特色。由於一度位高權重，范欽的一部分藏書為官署的內部資料，這也是普通藏書家難以獲得的。在他解職歸田後，便建造藏書樓來保管這些藏書。 范欽最早的藏書樓名為「東明草堂」。辭官歸家之後，隨著藏書的增多，亟需興建新的藏書樓。范欽根據鄭玄所著《易經注》中的「天一生水……地六承之」之語，將新藏書樓命名為「天一閣」，並在建築格局中採納「天一地六」的格局，樓外築水池以防火，「以水制火」。同時，採用各種防蛀、驅蟲措施保護書籍。
【評論主題】6.臺灣的民間信仰中，別號吳真人，世人尊稱可治百病的醫神是哪一尊神明？(A)福德正神(B)關聖帝君(C)三山國王(D)保生大帝
【評論內容】農曆三月十五日是台灣的醫神保生大帝誕辰。保生大帝台灣民間俗稱「大道公」，宋代福建泉州府同安縣白礁鄉人，因其精通醫術、救人無數，乃被尊奉為神。台灣的保生大帝信仰是隨著泉州移民流傳來台，早期保生大帝是屬於泉州同安人的守護神，但現在已無分別。台灣供奉保生大帝的廟宇林立，且以泉州移民聚居集中地區為多，其中最著名的是學甲「慈濟宮」和台北「保安宮」。
【評論主題】3.中國學派有所謂的「洙泗之學」，此學派名稱來源與何人有關？(A)孔子(B)孟子(C)荀子(D)朱子
【評論內容】「洙泗」原指洙、泗二水，古時二水自今山東泗水縣北合流西下，至曲阜北，又分為二水，洙水在北，泗水在南。春秋時為魯國之地。孔子居於洙、泗之間，教授弟子。如《禮．檀弓．上》：「吾與女事夫子於洙泗之間。」後人乃以洙泗作為儒家之代稱。
【評論主題】2. 已知△ABC，求作邊上的高。(4分)
【評論內容】【譯】所有江河都東流到海，何時能夠再回到西邊？ （那裡有回到西邊的時候？）
【評論主題】一、何謂「信賴保護原則」？試說明此原則在道路交通事故責任判定上的可能應用。（25 分）
【評論內容】注意力缺陷/過動症症狀