【評論主題】20 閱讀下文,有關汲黯行事敘述正確的選項是:始汲黯為謁者,以嚴見憚。河內失火,延燒千餘家,上使往視之。還,報曰:「家人失火,屋比延燒,不足憂也。臣過河南,貧人傷水旱萬餘家,或父子相食,臣謹以便宜,持

【評論內容】任命他做謁者之官。東越的閩越人和甌越人發生攻戰,皇上派汲黯前往視察。他未到達東越,行至吳縣便折返而歸,稟報說:東越人相攻,是當地民俗本來就如此好鬥,不值得煩勞天子的使臣去過問。河內郡發生了火災,綿延燒及一千餘戶人家,皇上又派汲黯去視察。他回來報告說:那裡普通人家不慎失火,由於住房密集,火勢便蔓延開來,不必多優。我路過河南郡時,眼見當地貧民飽受水旱災害之苦,災民多達萬餘家,有的竟至於父子相食,我就趁便憑所持的符節,下令發放了河南郡官倉的儲糧,賑濟當地災民。現在我請求繳還符節,承受假傳聖旨的罪責。皇上認為汲黯賢良,赦免他無罪,調任為滎陽縣令。汲黯認為當縣令屈辱,便稱病辭官還鄉。皇上聞訊,召汲黯朝任中大夫。由於屢次向皇上直言諫諍 ,他仍不得久留朝中,被外放當了東海郡太守。汲黯崇仰道家學說,治理官府和處理民事,喜好清靜少事,把事情都交托自己挑選出的得力的郡丞和書史去辦。他治理郡務,不過是督查下屬按大原則行事罷了,並不苛求小節。他體弱多病,經常躺在卧室內休息不出門。一年多的時間,東海郡便十分清明太平

【評論主題】18.有人認為,你身為該地區的人民,就必須服從該地區的領導,也必須為該地區的人民奉獻自己的心力,縱使損及你的權益與財產,你也得將這些視為是理所當然。試問:下列哪一個政治意識形態屬於此類的概念? (A)

【評論內容】、法西斯主義的重要理論 (一)極權主義 國家統合了國民的各種權利與忠誠。任何事物均不得超越國家之上,不得置身於國家之外,不得用以反對國家。 (二)國家主義 國家是人類社會演進的最高形式。國家有其本身的生命與靈魂,這和個人的生命與靈魂是分開的。兩種或更多的不同的人民之間,在利益上永遠不會有真正的和諧。所以,國際主義是人類進步的一種錯誤。 (三)權力主義 國家的主權是絕對的。國民並無權利而僅有責任,國家所需要的並不是自由,而是工作、秩序與繁榮。自由是「一具腐爛的死屍」,是業已過時的法國革命教條。 (四)軍國主義 鬥爭是一切事物的根源,不能從事擴張的國家最後必然趨於凋謝、滅亡。戰爭能使人類高尚與高貴,並能使懶惰頹廢的民族獲得再生。

【評論主題】20 閱讀下文,有關汲黯行事敘述正確的選項是:始汲黯為謁者,以嚴見憚。河內失火,延燒千餘家,上使往視之。還,報曰:「家人失火,屋比延燒,不足憂也。臣過河南,貧人傷水旱萬餘家,或父子相食,臣謹以便宜,持

【評論內容】任命他做謁者之官。東越的閩越人和甌越人發生攻戰,皇上派汲黯前往視察。他未到達東越,行至吳縣便折返而歸,稟報說:東越人相攻,是當地民俗本來就如此好鬥,不值得煩勞天子的使臣去過問。河內郡發生了火災,綿延燒及一千餘戶人家,皇上又派汲黯去視察。他回來報告說:那裡普通人家不慎失火,由於住房密集,火勢便蔓延開來,不必多優。我路過河南郡時,眼見當地貧民飽受水旱災害之苦,災民多達萬餘家,有的竟至於父子相食,我就趁便憑所持的符節,下令發放了河南郡官倉的儲糧,賑濟當地災民。現在我請求繳還符節,承受假傳聖旨的罪責。皇上認為汲黯賢良,赦免他無罪,調任為滎陽縣令。汲黯認為當縣令屈辱,便稱病辭官還鄉。皇上聞訊,召汲黯朝任中大夫。由於屢次向皇上直言諫諍 ,他仍不得久留朝中,被外放當了東海郡太守。汲黯崇仰道家學說,治理官府和處理民事,喜好清靜少事,把事情都交托自己挑選出的得力的郡丞和書史去辦。他治理郡務,不過是督查下屬按大原則行事罷了,並不苛求小節。他體弱多病,經常躺在卧室內休息不出門。一年多的時間,東海郡便十分清明太平

【評論主題】12. 閱讀下文,文意敘述正確的是:杭州北 關 門 外 有 一 屋 , 鬼 屢 見,人不 敢 居 , 扃 鎖 甚 固 。 書 生 蔡 姓 者 將 買 其 宅 , 人危 之 , 蔡 不 聽 。 券 成,

【評論內容】以前在杭州北關城門外面,有一間屋,鬼魂時常都會出現。人們都不敢居住,所以把這間屋關鎖得好牢固。這時有一個姓蔡的書生來到,說要買下這間屋,大家都為他而擔心起來,但是他偏要買下這間屋。在他和屋主簽下契約之後,家裏的人都不敢般入去住,因此,蔡生唯有自己一個打開門,進入屋後,點起燈坐下。就在這晚,有一個女人慢慢地走到蔡生面前,向蔡生拜了拜之後,就將一條繩子掛在屋樑之上,伸長頸去鑽到那個繩圈之中,但是蔡生一點都不怕。女鬼唯有再在屋樑上再掛多一個繩圈,準備去招呼蔡生。蔡生伸出一隻腳套入繩圈之中,女鬼立即說︰「你錯了!」蔡生笑著講︰「你錯了才有今日,我沒有錯!」女鬼大哭,跪在地上磕頭就走了。從此,這間屋就再沒有鬼的出沒了,蔡生也考上了進士,有人說,這個蔡生就係布政使蔡炳侯。

【評論主題】11. 閱讀下文,選出最 接 近 本 文 意 旨 的敘述:江 湖 之間有 鴨 媒 焉 。 每秋禾熟 , 野鴨相逐群 飛 , 村 人 置媒田 間 , 且張羅 焉。其 媒卬首鳴呼 , 悉誘群鴨 下之,為

【評論內容】江湖間有一種叫做鴨媒的鴨子。每當秋天稻穀熟了,野鴨就會在田間群飛覓食。村人便將鴨媒放在田間,並且張開網子。鴨媒抬頭呼叫,野鴨被誘引而全飛下來,於是被村人的網子所捕獲。鴨媒和野鴨本是同類,但是它非常狡猾,為了向主子獻媚,即使戕害同類也不惜。唉!這行徑真令人害怕啊!

【評論主題】7. 〈出師表〉:「宮中府中,俱為一體,陟罰臧否,不宜異同。若有作姦犯科,及為忠善者,宜付有司,論其刑賞,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使內外異法也。」依據文意判斷,選出解釋錯誤的選項:(A)「宮中府中

【評論內容】陟罰臧否 注釋: ㄓˋ ㄈㄚˊ ㄗㄤ ㄆㄧˇ,獎勵好人,懲罰壞人。  註:1.陟,升遷、進用。 陟罰,獎勵與懲罰。    2.臧,善。 否,壞、惡。 臧否,善惡得失。

【評論主題】2. 下列各文句中的「反」字,與「愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬。行有不得者,皆反求諸己」中的「反」字,意義相同的選項是:(A)舉一隅不以三隅「反」(B)出乎爾者,「反」乎爾者也

【評論內容】(孟子離婁篇)這是孟子教人應該反求諸己。我愛人,別人卻不親近我,如此我就應反省自己良心上愛人的工夫,是否不及;我管束別人,別人卻不受我的管束,我就該反省自己用智的地方,是否不週到;我用禮貌去對待別人,別人卻不用禮貌回答我,我就該反省自己的禮貌,是否不恭敬。大凡做的事,得不到良好反應時,絕不可魯莽的責備他人,而必須反省檢討自己有沒有錯誤。自己本身端正,則天下的人,自然都歸服你。詩經上說:常常思念自己行動合不合天理,便能為自己求得圓滿的幸福。

【評論主題】2.「相劍者曰:『白所以為堅也,黃所以為牣也,黃白雜則堅且牣,良劍也。』難者曰:『白所 以為不牣也,黃所以為不堅也,黃白雜則不堅且不牣也。又柔則錈,堅則折,劍折且錈,焉 得為利劍?』劍之情未革,而或以

【評論內容】翻譯: 鑑賞劍的人說:「白色表示堅硬,黃色表示韌性,黃白色夾雜就表示堅韌,好劍啊。」為難他的人說了:「白色表示沒有韌性,黃色表示不堅硬,黃白色夾雜就表示不堅硬也沒有韌性。並且柔軟(劍刃)就會錈,堅硬就容易折斷,劍容易折斷並且劍刃又會錈,怎麼能稱為利劍呢?」 劍的實質沒有改變,有的認為它好,有的認為它不好,這是人為的議論造成的。所以如果能用聰明(明辨是非的能力)聽人說話,那麼胡說八道的人就會住嘴;不能明辨是非的人聽人說話,就會連議論的人是堯是桀也分辨不清。 錈ㄐㄩㄢˇ指刀鋒,劍鋒屈柔。

【評論主題】18.有人認為,你身為該地區的人民,就必須服從該地區的領導,也必須為該地區的人民奉獻自己的心力,縱使損及你的權益與財產,你也得將這些視為是理所當然。試問:下列哪一個政治意識形態屬於此類的概念? (A)

【評論內容】、法西斯主義的重要理論 (一)極權主義 國家統合了國民的各種權利與忠誠。任何事物均不得超越國家之上,不得置身於國家之外,不得用以反對國家。 (二)國家主義 國家是人類社會演進的最高形式。國家有其本身的生命與靈魂,這和個人的生命與靈魂是分開的。兩種或更多的不同的人民之間,在利益上永遠不會有真正的和諧。所以,國際主義是人類進步的一種錯誤。 (三)權力主義 國家的主權是絕對的。國民並無權利而僅有責任,國家所需要的並不是自由,而是工作、秩序與繁榮。自由是「一具腐爛的死屍」,是業已過時的法國革命教條。 (四)軍國主義 鬥爭是一切事物的根源,不能從事擴張的國家最後必然趨於凋謝、滅亡。戰爭能使人類高尚與高貴,並能使懶惰頹廢的民族獲得再生。

【評論主題】16-17 為題組。閱讀下列文字後,回答 16-17 題。書不記,熟讀可記;義不精,細思可精;惟有志不立,直是無著力處。只知貪利祿而不貪道義,要做貴人而不做好人,皆是志不立之病。直須反覆思量,究見病痛

【評論內容】讀書記不住,讀熟便可記住;文章涵義不清楚,仔細思考便可明白;只有志向不立定,實在是沒有補救辦法。只知道貪圖錢財而不喜好仁義道德;只知道做有權勢地位之人,卻不知做有德行的好人,都是志向不立定的毛病。因此需要反覆思考,探討問題的根源處,並且勇敢奮發,改進錯誤,不再做這一類的人。直到跳出之前的境界,才發現古聖先賢所說的一切言語,都是真實的人生體悟,方才自此立定好的志向。由此不斷累積,連續不斷向上進步,將來必可成就大事業。

【評論主題】【題組】(B) =

【評論內容】不能說富裕嗎?唉…

【評論主題】10.「ㄆㄟˋ」頭

【評論內容】最佳解答是?

【評論主題】7.紅「蓼」

【評論內容】電視購物台可以互動也~算廣告嗎?