【評論主題】「禮者所以正身也，師者所以正禮也；無禮何以正身，無師安知禮之為是也。禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬

【評論內容】

 禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身，無師吾安知禮之為是也。禮然而然，則是情安①禮也；師雲而雲，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮是無法也；非師是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄，無為②也。故學也者禮法也。夫師以身為正儀③，而貴自安者也。詩曰：“不識不知，順帝之則。④”此之謂也。

    ［今註］

    ①安，《中庸》所謂安而行之。

    ②舍亂妄無為，言所為皆妄亂也。

    ③儀，法則也。

    ④不識不知，言不自用心智；帝，天也。所引詩見《大雅·皇矣》。

    ［今譯］

    何謂禮？禮是用來端正身心之道，何謂師？師是用來端正禮法之人...

【評論主題】「禮者所以正身也，師者所以正禮也；無禮何以正身，無師安知禮之為是也。禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬

【評論內容】

 禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身，無師吾安知禮之為是也。禮然而然，則是情安①禮也；師雲而雲，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮是無法也；非師是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄，無為②也。故學也者禮法也。夫師以身為正儀③，而貴自安者也。詩曰：“不識不知，順帝之則。④”此之謂也。

    ［今註］

    ①安，《中庸》所謂安而行之。

    ②舍亂妄無為，言所為皆妄亂也。

    ③儀，法則也。

    ④不識不知，言不自用心智；帝，天也。所引詩見《大雅·皇矣》。

    ［今譯］

    何謂禮？禮是用來端正身心之道，何謂師？師是用來端正禮法之人...

【評論主題】「禮者所以正身也，師者所以正禮也；無禮何以正身，無師安知禮之為是也。禮然而然，則是情安禮也；師云而云，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法，而好自用，譬

【評論內容】

 禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身，無師吾安知禮之為是也。禮然而然，則是情安①禮也；師雲而雲，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮是無法也；非師是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄，無為②也。故學也者禮法也。夫師以身為正儀③，而貴自安者也。詩曰：“不識不知，順帝之則。④”此之謂也。

［今註］

①安，《中庸》所謂安而行之。

②舍亂妄無為，言所為皆妄亂也。

③儀，法則也。

④不識不知，言不自用心智；帝，天也。所引詩見《大雅·皇矣》。

［今譯］

何謂禮？禮是用來端正身心之道，何謂師？師是用來端正禮法之人...