【用戶】Pei Ying Cho
【年級】高二下
【評論內容】所謂禮，是用來端正人的身心（思想情操）的；所謂老師，是幫著正確履行禮法的。不懂禮法，何以端正自我之身心；不尊師傅，何以懂得禮法之正確性。禮規定如此，我即如此而行，則是人之性情適順禮法；老師這樣說，我就這樣說，則是人的智識認同了老師的說法。行為適順禮法，智識與老師諧同，就是聖人了。所以行為非禮，是不知有法；與老師對著干，是不知有師。不從師訓，無視法制，而好自以為是，就好比叫盲人辨別顏色，請聾子辨區分聲音。除了胡來妄為之外是不會有所作為的。所以學習，就是學習禮法；那老師，就是以身作則而又珍視自我規範的人
【用戶】儒
【年級】國二上
【評論內容】語譯：禮法，是用來端正身心的；老師，是用來正確闡明禮法的。沒有禮法，用什麼來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？禮法是這樣規定的就這樣做，這是他的性情安于禮法；老師是這樣說的他就這樣說，這是他的理智順從老師。性情安于禮法，理智順從老師，那就是聖人。所以違背禮法，那就是無視禮法；違背老師，那就是無視老師。不贊同老師和禮法而喜歡剛愎自用，拿他打個比方，那就好像讓瞎子來辨別顏色、讓聾子來分辨聲音，除了胡說妄為之外是不會幹出什麼好事來的。（荀子修身）資料來源 http://goo.gl/nQiIR
【用戶】Bei
【年級】幼稚園下
【評論內容】 禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身，無師吾安知禮之為是也。禮然而然，則是情安①禮也；師雲而雲，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮是無法也；非師是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄，無為②也。故學也者禮法也。夫師以身為正儀③，而貴自安者也。詩曰：“不識不知，順帝之則。④”此之謂也。［今註］①安，《中庸》所謂安而行之。②舍亂妄無為，言所為皆妄亂也。③儀，法則也。④不識不知，言不自用心智；帝，天也。所引詩見《大雅·皇矣》。［今譯］何謂禮？禮是用來端正身心之道，何謂師？師是用來端正禮法之人...
【用戶】Pei Ying Cho
【年級】高二下
【評論內容】所謂禮，是用來端正人的身心（思想情操）的；所謂老師，是幫著正確履行禮法的。不懂禮法，何以端正自我之身心；不尊師傅，何以懂得禮法之正確性。禮規定如此，我即如此而行，則是人之性情適順禮法；老師這樣說，我就這樣說，則是人的智識認同了老師的說法。行為適順禮法，.....
【用戶】儒
【年級】國二上
【評論內容】語譯：禮法，是用來端正身心的；老師，是用來正確闡明禮法的。沒有禮法，用什麼來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？禮法是這樣規定的就這樣做，這是他的性情安于禮法；老師是這樣說的他就這樣說，這是他的理智順從老師。性情安于禮法，理智順從老師，那就是聖人。所以違背禮法，那就是無視禮法；違背老師，那就是無視老師。不贊同老師和禮法而喜歡剛愎自用，拿他打個比方，那就好像讓瞎子來辨別顏色、讓聾子來分辨聲音，除了胡說妄為之外是不會幹出什麼好事來的。（荀子修身）資料來源 http://goo.gl/nQiIR
【用戶】Bei
【年級】幼稚園下
【評論內容】 禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身，無師吾安知禮之為是也。禮然而然，則是情安①禮也；師雲而雲，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮是無法也；非師是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄，無為②也。故學也者禮法也。夫師以身為正儀③，而貴自安者也。詩曰：“不識不知，順帝之則。④”此之謂也。 ［今註］ ①安，《中庸》所謂安而行之。 ②舍亂妄無為，言所為皆妄亂也。 ③儀，法則也。 ④不識不知，言不自用心智；帝，天也。所引詩見《大雅·皇矣》。 ［今譯］ 何謂禮？禮是用來端正身心之道，何謂師？師是用來端正禮法之人...
【用戶】Bei
【年級】幼兒園下
【評論內容】 禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮何以正身，無師吾安知禮之為是也。禮然而然，則是情安①禮也；師雲而雲，則是知若師也。情安禮，知若師，則是聖人也。故非禮是無法也；非師是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄，無為②也。故學也者禮法也。夫師以身為正儀③，而貴自安者也。詩曰：“不識不知，順帝之則。④”此之謂也。 ［今註］ ①安，《中庸》所謂安而行之。 ②舍亂妄無為，言所為皆妄亂也。 ③儀，法則也。 ④不識不知，言不自用心智；帝，天也。所引詩見《大雅·皇矣》。 ［今譯］ 何謂禮？禮是用來端正身心之道，何謂師？師是用來端正禮法之人...
【用戶】snoopy75smb
【年級】研二下
【評論內容】知 ㄓˋ[名]1智慧。同「智」。《論語．里仁》：「里仁為美，擇不處仁焉得知？」《禮記．中庸》：「知仁勇三者，天下之達德也。」2姓。如春秋時晉國有知罃。