用戶【a303052002】點評問題和點評內容

【評論主題】「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」出於(A)孔子 (B)孟子 (C)禮記 (D)中庸

【評論內容】上天賦給人善良的本,順此發展以擇善固執就是人生正途(道),依此而有的一切修行工夫即是化。儒家強調教化,相信人的外在行動皆有內在條件做為依據,兩者若能配合,則人生目的可以達成,進而圓滿天命的要求。

【評論主題】認為教育可以化性起偽的是(A)孔子(B)孟子(C)荀子(D)墨子

【評論內容】為了節制與規範這些可能變成為惡的「性」,他又提出「偽」,即透過人為上的禮義師法的教化,來導正人們的「性」,並轉化為善,這個轉化的過程就是「化」。另外,「起」則是使用、施行的意思。

【評論主題】認為教育可以化性起偽的是(A)孔子(B)孟子(C)荀子(D)墨子

【評論內容】為了節制與規範這些可能變成為惡的「性」,他又提出「偽」,即透過人為上的禮義師法的教化,來導正人們的「性」,並轉化為善,這個轉化的過程就是「化」。另外,「起」則是使用、施行的意思。

【評論主題】「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」出於(A)孔子 (B)孟子 (C)禮記 (D)中庸

【評論內容】上天賦給人善良的本性,順此發展以擇善固執就是人生正途(道),依此而有的一切修行工夫即是教化。儒家強調教化,相信人的外在行動皆有內在條件做為依據,兩者若能配合,則人生目的可以達成,進而圓滿天命的要求。

【評論主題】認為教育可以化性起偽的是(A)孔子(B)孟子(C)荀子(D)墨子

【評論內容】為了節制與規範這些可能變成為惡的「性」,他又提出「偽」,即透過人為上的禮義師法的教化,來導正人們的「性」,並轉化為善,這個轉化的過程就是「化」。另外,「起」則是使用、施行的意思。

【評論主題】「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」出於(A)孔子 (B)孟子 (C)禮記 (D)中庸

【評論內容】上天賦給人善良的本性,順此發展以擇善固執就是人生正途(道),依此而有的一切修行工夫即是教化。儒家強調教化,相信人的外在行動皆有內在條件做為依據,兩者若能配合,則人生目的可以達成,進而圓滿天命的要求。