用戶【跬步千里】點評問題和點評內容

【評論主題】21.運用昆蟲的特性形成譬喻或借代,是中文常見的表達方式。下列有關的成語說明,錯誤的是:(A)蜉蝣天地/比喻所處地位權勢渺小(B)螳臂擋車/比喻異想天開,自不量力(C)蟻聚之兵/比喻成群聚集的眾多兵馬

【評論內容】“寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。”意思是說:人的生命短促如同蜉蝣,人生渺小如同大海中的一粒粟米。

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【評論主題】29. 宋代郭熙說:「欲奪其造化,則莫神於好,莫精於勤,莫大於飽游飫看,歷歷羅列於胸中。」這段話是在強調創作中那一個過程的重要性?(A)筆法(B)臨摹(C)寫生(D)意境。

【評論內容】作為同時從事繪畫實踐的理論家,郭熙提出了畫家必須在後天廣聞博識、飽游飫看的主張:「其要妙欲奪其造化,則莫神於好,莫精於勤,莫大於飽游飫看,歷歷羅列於胸中……今執筆者所養之不擴充,所覽之不淳熟,所經之不眾多,所取之不精粹,而得紙拂壁,水墨遽下,不知何以掇景於煙霞之表,發興於溪山之顛哉!」廣泛遊歷、多看真山真水,勤於觀察、熟記各地不同的山水風物,便能擴充畫家的學養,使得胸中有丘壑,這樣就能使畫家在創作中把高明的格調體現在溪山煙霞之中,收到奪造化之功,窮盡要妙的藝術效果。這是一條切實可行的歷練積累之路,對於很多後世學畫者有著具體的指導意義。原文網址:https://kknews.cc/culture/mebgqrg.html

【評論主題】7. 提出「有意味的形式」的形式主義美學家是?(A)貝爾 (B)潘諾夫斯基 (C)沃夫林 (D)傅科。

【評論內容】美是一種「有意味的形式」。他認為在不同的藝術作品中,線條、色彩等以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關係,激起我們的審美感情,這種線、色的關係和組合,這些審美的感人的形式,就是「有意味的形式」。「有意味的形式」是一切視覺藝術的共同性質。形式在此指的是藝術品的色彩和線條等要素所構成的純粹形式,它不同於一般現實形式的地方在於它具有一種簡化性,就是「把互不相干的細節轉化成有意味的形式」。藝術形式是灌注了審美情感的形式,而不是其他的形式,這種灌注了審美情感的形式以其抽象性和非再現性區別於日常生活中的一般形式。原文網址:https://kknews.cc/culture/9jxrmq.html

【評論主題】4. 連橫認為作詩不可廢學,且「學」以讀書為要,須有次第。下列選項中的書籍類別,符合文中閱讀次第觀點的是:        詩有別才,不必讀書,此欺人語爾。少陵為詩中宗匠,猶曰:「讀書破萬卷,下筆如有神

【評論內容】作者主張的閱讀次第為:經史→唐人名家全集→旁及他書,各選項中,屬於經史的唯有 《詩經》、《左傳》;而以《詩經》為首的選項(B)與以《左傳》為首的選項(D),其後所列 第二部書,屬於唐人名家全集的唯有《杜工部集》,黃山谷為宋人。故可推知最適當的 組合僅有(D)左傳→杜工部集→黃山谷詩集。

【評論主題】14. 關於中國繪畫理論,下列敘述何者不恰當?(A)《論語‧述而》篇提到:「志於道、據於德、依於仁、遊於藝。」,儒家入世思想,把藝術擺在道德仁之後,可視為自古以來畫者地位低的原因。(B)顧愷之《魏晉勝

【評論內容】

自漢武帝後,以「孝」為核心的儒家思想逐步佔據了統治地位,其所倡導的「事死如生,事亡如存」的觀念,更為漢代厚葬風潮的氾濫起到了推波助瀾的作用。作為墓葬藝術的畫像石、畫像磚正是在上述社會背景下產生和逐步繁榮起來。

【評論主題】14. 請為下列連環漫畫,選出最適合概括其要旨的成語: (A)見仁見智 (B)高人一等 (C)各為其主 (D)愛屋及烏

【評論內容】(A)對同一事情,每個人看法各異。如:「...

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【評論主題】17.屈原:「悲莫悲兮生別離」《九歌.少司命》。其中意境與下列詩句最相符的是:(A)棄捐勿復道,努力加餐飯(B)胡馬依北風,越鳥巢南枝(C)浮雲蔽白日,遊子不顧返(D)行行重行行,與君生別離

【評論內容】

「孺子」原是幼童的通稱,也可以用於指年輕人,「孺子可教」就是說這個年輕人值得教誨。《史記.卷五五.留侯世家》中記載,張良原是戰國時韓國貴族,韓國被秦國滅了之後,他想為國家報仇,於是請了一位大力士與他一起刺殺秦始皇,但是沒有成功,因此而被通緝,只好隱姓埋名到下邳避難。有一天,張良到橋上散步,有一位穿著褐衣的老人,到張良面前就故意把鞋子掉到橋下,並且很不客氣地對張良說:「小伙子,下去替我撿鞋!」張良非常驚訝,想上前揍他一頓。但看他年紀大,就勉強忍耐下來,到橋下替他撿鞋。撿上來後,老人又說:「幫我穿上!」張良百般不情願,但心想好人就做到底吧,便跪著幫他穿鞋。老人伸腳穿鞋後,笑著離開,張良大吃一驚,目送他遠去。老人走了一里路又回來說:「孺子可教啊!五日後天亮時來這裡和我踫面。」老人後來又連續測驗張良多次,確定他能忍人所不能忍,是個不可多得的人才後,便送給他一本《太公兵法》,相傳是姜太公輔佐周武王伐紂後所著的兵書,要他仔細研讀,將來可為王者師。後來,張良果真利用這本書中的兵法,幫助漢高祖劉邦打天下,建立了漢朝。「孺子可教」後來就被用來稱許可以教誨栽培的年輕人。

【評論主題】21.運用昆蟲的特性形成譬喻或借代,是中文常見的表達方式。下列有關的成語說明,錯誤的是:(A)蜉蝣天地/比喻所處地位權勢渺小(B)螳臂擋車/比喻異想天開,自不量力(C)蟻聚之兵/比喻成群聚集的眾多兵馬

【評論內容】“寄蜉蝣於天地,渺滄海之一粟。”意思是說:人的生命短促如同蜉蝣,人生渺小如同大海中的一粒粟米。

【評論主題】14.下列哪一項不屬於「導引學習心向」的作法?(A)教學方法宜多樣以激發學習動機(B)複習舊知識以奠定新學習的基礎(C)明白告訴學生這堂課的學習目標(D)揭示教學重點並做有系統的介紹

【評論內容】學習心向是指個體在學習過程,對某些材料或刺激產生特別注意的傾向。學習心向代表個人對材料或刺激物的特徵在知覺上或認知上產生預備狀態,甚至在刺激未呈現之前即已準備做反應或期待。因此,學習心向是個人經學習而累積的習慣傾向。個人在學習之前,具有學習心向,將會提高學習效率。   在哈羅(H.F. Harrow)的學習心向實驗裡,猩猩必須學習自兩個容器中選擇一個容器,以便得到花生或葡萄等酬賞。其中一個容器經常放有增強物,另一個則沒有。放增強物的容器有時放在左邊,有時放在右邊,容器的大小、形狀、顏色也各有變化。哈羅發現,猩猩在很多次嘗試之後,終於學會解決問題,即如果第一次選錯了,猩猩便知道趕快改選另一個容器;如果正好碰巧...