用戶【吳崔西】點評問題和點評內容

【評論主題】學者杜拉克(Drucker)強調知識對社會演進的重要性,其認為在二十世紀已推動了三個革命,其中 不包括 下列何者?(A) 工業革命(B) 生產革命(C) 數位革命(D) 管理革命

【評論內容】杜拉克(Peter. F. Drucker)在其1993年的著作—「後資本主義社會」(Post-Capitalist Society)中再度提到知識在社會演進的過程中,扮演極重要的角色,他並明確指出知識在20世紀經歷了三個基本的革命:第一個階段是工業革命時期,在這個時期中,知識被用來改良生產工具、製程和產品;第二個階段是從1880年到二次世界大戰的生產革命時期,知識被應用來解決工作的問題;第三個階段是管理革命時期,從此開始,知識開始運用在知識本身,在資本與勞動力之外,知識成為一項最重要的生產要素(傅振焜譯,民83)

【評論主題】6. 試計算下列各式的值,並化成最簡分數。。【題組】(1)=(G)。

【評論內容】一樓應該更正成前習俗道德期(九歲以下)習俗道德期(九歲至20歲)後習俗道德期(20歲以上or成人)如果12歲以上就有"法治觀念取向",我想我的學生就不會那麼白目了==

【評論主題】1. 魏文帝聞之,語其父鍾繇曰:「可令二子來。」於是敕見。

【評論內容】社會性懈怠:個人在團體中工作的賣力程度,比個人獨自工作時來的低。例如:一個和尚有水喝,三個和尚沒水喝

【評論主題】7.「窈」窕

【評論內容】後現代主義:1.反後設敘事:所謂後設敘事,就是敘事的敘事,與「典範」類似,用來引導思想與行動2.反再現主義:他們不認為關於社會世界的知識是可以系統化或是「再現」的3.對於「他者」的重視:後現代主義關注「他者」,「他者」指的是在過去受到壓迫與剝削的人們4.對社會問題的描述:後現代主義者承認科技的進步史的社會進入一個新的時代,但同時也面臨新的問題

【評論主題】1.巧舌如簧:

【評論內容】所以當年的答案是不是給錯了呢?「穩定性量數」指的應該是再測信度,既然段考只考一次,那應該要注意的就是再測信度沒錯吧?答案是否應該改為(D)施測的結果可以做為決策之用 ?

【評論主題】7.輕「輿」

【評論內容】引述B版前輩的說法:Dewey曾於「Democracy and Education」一書中,

【評論主題】1 檐陰薪「ㄘㄨㄢˋ」

【評論內容】文藝復興時期北歐人文主義之王伊拉斯莫斯(Erasmus)的教育學說內涵「學者中的學者」、「文藝復興時期的伏爾泰」、「北歐人文主義之王」,著有《愚者的禮讚》,主張兒童教育應始於胎教,「人不是生就的,而是造就的」。伊拉斯莫斯反對當時人文主義的末流─形式主義(西塞洛主義,文字主義 、文法主義),認為他們這種只重文字之美而不重實際,重表面不重實際,只是流於形式而已。這影響了16世紀的唯實論的產生(反形式主義)1. 反對體罰 - 「教育不應強迫,只應輔導。」教育應該是是配合本性的發展,,教育應該及早施行,並且用有趣的方式來教學,而不可處罰人文教育內容,主要的是博雅學科,另外天加了不少新的知識;即古典語文、文法、文學、歷史、天...

【評論主題】四、請你就實際所參與過的服務方案及實務經驗中,舉例說明曾遭遇倫理兩難的問題有那些?請問你是如何做倫理的抉擇?(25 分)

【評論內容】溝通倫理學: 阿培爾 (K.-O. Apel) 和哈柏瑪斯 (J.Habermas) 在本世紀六十年代與七十年代創立了「溝通倫理學」(Kommunikationsethik),也叫做「商談倫理學」(Diskursethik),它主張在政治社會的價值衝突當中,理性的溝通行動和溝通社群的先天性是共識的形成的可能性條件。溝通倫理學反對康德的心志倫理學,認為它是一種獨我論;溝通倫理學是一種「程序倫理學」,主張通過一個形式程序可以取得一般規範,溝通倫理學也採取「可普遍化」作為其「程序倫理學」的「形式程序原理」 (das formalprozedurale Prinzip),但卻認為不會淪為康德的形式主義倫理學,因為溝通社群當中的溝通行動,能使「形式程序」具體運用到現實情境,從而溝通倫理學的倫理學原理是先天實質的,溝通倫理學在此意義下是一種「責任倫理學」。近年來,阿培爾和哈柏瑪斯的溝通倫理學引發了政治哲學、法哲學和經濟哲學的重要討論,對於多元民主社會的規範證立和責任倫理的課題的討論很有助益。

【評論主題】四、某一橋下可利用之垂直間隙為 19 呎,其海圖之高度基準面為平均高潮面(MHW),深度基準面為平均低低潮面(MLLW),在某一特定時間之潮高為 7.5 呎,平均潮面(mean tide level)

【評論內容】正向心理學  正向心理學(Positive Psychology),於1998年由賓州大學心理學教授馬丁·塞利格曼(Martin Seligman)所創,目的在研究如何生活的快樂、成功與有意義。因此正向心理學或許可以簡稱為“快樂的科學”。  正向心理學首先要回答的問題是:什麼最能讓我們感到快樂?研究結果可能會令人感到驚訝:財富、學歷與青春對快樂的幫助都相當有限;婚姻的影響好壞參半;倒是宗教信仰與親情友誼,才更能讓我們快樂。  伊利諾州立大學心理學教授愛德華·迪納(Edward Diener)的研究發現,只要基本生活無虞,額外的收入並不能帶來多大快樂。良好的教育與高智商對快樂的提升也沒多大幫助。年輕也不保證快樂,美國疾病管制局的一項調查顯示,廿到廿四...

【評論主題】11. 那個女孩騎著腳踏車, 她的小狗在後面追著跑。3%

【評論內容】我在B版看到高人的解釋是這樣:推 Tyrone:直接特殊化來看 正午十二點 北迴歸線以北地區 太陽在正南方

【評論主題】二、在一個三顆星的系統中,兩顆質量都是 m 的小星星繞著一個質量為 M 的大星星以半徑為 r 做圓周運動,而且這兩個小星星的位置總是在軌道直徑的兩端,請證明小星星 的運行週期為(25 分)

【評論內容】介詞:凡是能夠引進名詞、代詞或名詞姓單位到句子裡,以表示時間、處所、方向、方法、範圍、原因、目的、工具、比較等關係的詞,稱為介詞,又稱為介繫詞,例如:我來自澎湖、徐噴以煙、他坐在椅子上、從頭到腳都是新的、我用筆寫字、你比他高  等等連詞:凡是用來連接兩個以上的詞、句子、甚至段落的詞,叫連詞,也叫連接詞,例如:愛和友情、外婆與家人、天仙或白馬王子、又大又亮、小而美、雖然他很用功,但是成績不理想、多吃蔬果不但有益健康,而且可以美顏、與其坐而言,不如起而行  等等助詞:凡是附在句子前、後或中間,表示各種語氣;或是附在語句的中間,表示某種結構的關係詞,叫助詞,例如:來了!、可別太快開動阿!、外表醜陋有什麼關係呢?、你好嗎?、您走吧!、舟已行矣、果然鶴也、蓋竹柏影也(以上表示語氣)唯利是圖、何難之有?(以上表示結構關係)

【評論主題】【題組】 2.從表層到深層水(3 分)

【評論內容】是「壺」,壺讀作ㄏㄨˊ,關於「壺」字的解釋,東漢許慎的《說文解字》有提到:「昆吾圜器也,象形。從大,象其蓋也。」壺為古人昆吾所創,既是酒器,也是禮器,泛指大腹可盛流質的器物,例如「壺漿」,以壺盛酒漿;「壺觴」是酒壺與酒杯,也指飲酒。「壼」,讀作ㄎㄨㄣˇ,《說文解字》:「宮中道,從口,象宮垣道上之形。」壼本指宮中道路,引申為宮內的深遠、嚴肅。相關事物也可以壼字表示,例如「壼政」,指宮中政事;「壼闈」,則指帝王后妃居住的內宮;而「壼範」,指有道德可作模範的女子。所以輓聯常用「壼範長存」,主要是弔女性往生者

【評論主題】19.羅斯托(W. Rostow)根據高度發展國家的經驗,將一國的經濟成長分為五個階段。當一國的經濟發展進入大量消費階段時,下列哪兩項人口的比例會快速增加?(甲)技術勞工(乙)白領階級(丙)都市居民(

【評論內容】根據龍騰課本說道:第五階段:大量消費期 經濟發展達到成熟期之後的社會,人口接近零成長,人民的生活水準已脫離湖口階段,社會大眾的消費水準大為提升,促使都市和產業體系的更進一步發展,都市化程度高,專業服務人才及技術勞工的比例亦快速增加。

【評論主題】11. 許晃雄教授在(水的問題,人的問題)一文中指出:「…黃河因為上游土地逐漸沙漠化,最近年年斷流,沒有水流入渤海。『黃河之水天上來,奔流到海不復返』已經不再是必然。1997年中國北方發生嚴重乾旱,黃

【評論內容】為什麼會造成土壤鹽鹼化呢??土壤鹽鹼化不是應該是地下水位上升,再加上蒸發旺盛所產生的結果嗎???跟黃河斷流有什麼關係呀???煩請高手解惑,謝謝"<

【評論主題】「點秋江白鷺沙鷗」在寫景上頗具動態,其所象徵的情調不包括哪一種 (A)無拘無束,自在自如 (B)江湖生活的陶然忘機 (C)歸隱的悠閒適意 (D)自鳴清高,落落寡合。

【評論內容】[雙調] 沉醉東風﹒漁夫

白樸

黃蘆岸白蘋渡口,綠楊堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交,卻有忘機友。點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯,不識字煙波釣叟。

【全曲串講】

黃蘆片片長岸邊,白蘋漫漫生渡口;綠色楊柳拂堤上,粉紅蓼花蓋灘頭。雖然沒有捨命的至交,但卻不乏忘機的朋友:且看秋來碧綠的江上,斑斑點點白鷺與沙鷗。煙波江上不識一字的釣魚老翁,傲氣十足地鄙視人間的萬戶侯!

【言外之意】

黃蘆、白蘋、綠楊、紅蓼,色彩紛呈,相映成趣,畫出一幅江南水鄉的明豔秋景。秋是垂釣季節,岸邊、渡口、堤上、灘頭,正是漁夫足跡常到之處。

環境優雅,漁釣為生,與世無爭,沒有刎頸之交卻也無妨,但有忘機之友確更中意。而那點綴在秋江碧水上的白鷺、沙鷗正是這樣...

【評論主題】1.濁水溪自二水以下展開沖積扇,扇上分流於清朝時常改道,其中一條分流一度成為主流,並可航行,水運終點的聚落因而繁榮一時,曾號稱為當時台灣的第四大都市,下列該分流與聚落之組合,何者正確?(A)鹿港溪:鹿

【評論內容】

古濁水溪有三條巨大的「分流」。日據時期日本學者伊能嘉矩在「台灣文化志」也記載濁水溪變遷的文獻。明末清初,濁水溪有三大分流:

 

(1)北條「東螺溪」——當時由北斗經二林,抵達今天福興鄉與芳苑鄉的界溪「漢寶溪」入海,就是今天的「舊濁水溪」。

 

(2)中條「西螺溪」——今天的「濁水溪」,流經西螺鎮,由大城鄉台西村海湧厝庄、崁頭厝入海。

 

(3)南條「虎尾溪」——今天雲林縣的「舊虎尾溪」,經斗六市,在「舊虎尾溪」海口厝庄台西村出海。

雖然有這個解釋,但是還是不懂為什麼答案是B呢?

【評論主題】12.北平話的四聲調「214」是指(A)去聲(B)陽平聲(C)上聲(D)陰平聲。

【評論內容】問了國文老師以後,原來是五線譜的概念唷!大家可以先畫五條橫線第一聲  55  就是在五線譜的最上面那條線,長這樣:「-」就是一聲,如:聲「尸ㄥ」第二聲  35  就是從第三條線開始畫,然後畫到第五條線:「/」所以就是我們一般說的二聲,如:牙「一ㄚˊ」第三聲  214 就是從第二條線開始,畫到第一條線,再畫到第四條線:「ˇ 」就是三聲,如:往「ㄨㄤˇ 」第四聲  51  就是從第五條線開始,畫到第一條線,長這樣:「\」,就是我們所謂的四聲,如:放「ㄈㄤ\」