【評論主題】依照艾力克森的論點，青少年的辨識與認定的形成是青少年發展的中心課題。其歷程涉及下列層面，何者為錯？(A)受個人內在因素、人際因素與文化因素影響(B)青少年的辨識與認定的形成具有不穩定的特質(C)建立性
【評論內容】
黃德祥《青少年發展與輔導》P.320
依照艾力克遜的論點，青少年自我辨識的完成歷程涉及以下六個層面：
一、要完成自我辨識與認定需要個人對自己的投資，並且有穩定的承諾，欠缺全心全意地投注心血，將會缺乏辨識感。
二、要有穩定的自我承諾，以達成自我的認定，需要
(一) 建立一套價值觀與信念，以形成個人的意識形態基石
(二) 建立一套的教育與生涯目標，以組成個人的職業基石
(三) 建立性的取向以決定個人與異性及同性的熟識感與親密感，以確立個人的人際基石
三、辨識與認定的形成同時受到個人內在因素、人際因素與文化因素的影響。
四、辨識與認定形成約有七年的嘗試角色抉擇與...
【評論主題】36.「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」(丘逢甲(離台詩))詩人以「鴟夷子」自比，然其故實所指何人？(A)伯夷(B)許由(C)范蠡(D)梁啟超。
【評論內容】范蠡浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產。
【評論主題】27. 先秦是我國歷史上學術思想最蓬勃發展的時期，諸子輩出，各有其主張。請判斷下列選項合者屬於儒家之言？(A) 賢者與民並耕而食，饔飧而治。(B) 我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之
【評論內容】
(A)農家。語出：孟子滕文公上
(B)道家。語出：莊子秋水篇
(C)法家。語出：韓非子五蠹
(D)儒家。語出：荀子儒效篇
【評論主題】25.相傳為諸葛亮之詩：大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。吾人可由那些方面考察此詩是否真為諸葛亮所作？甲、用韻。乙、平仄與對仗。丙、題目。丁、生平。以上敘述可據以考察者有幾個？(A)一個
【評論內容】
可是答案是C...
(我都送出上面一堆話了才發現...)
【評論主題】17.「句」字在「六書」中是屬於那一類?(A)象形(B)指事(C)會意(D)形聲
【評論內容】
今天寫題目剛好寫到了，請參考。
《玉篇》中釋小篆「句」字，乃從「ㄐ」，「口」聲。「ㄐ」為「糾」，凡物糾繚則停止而不得進，故本義作「止」解。許慎《說文》則釋為「從口，ㄐ聲」，作「曲」解。
又《宋本廣韻》(我手上只有這本)
「句」這個字有以下幾個
(1)其俱切---同衢 (2)古侯切---同鉤 (3)九遇切---同屨 (4)古候切---同遘
以上是因為看不大懂題本的解說只好默默去查！
另，可不可以簡單把蔡刀的說法貼上來呢？好想聽他解說！謝謝！
【評論主題】15.就美國在義務教育階段實施的學校選擇類型，以下何者家長所擁有的選擇權應該比較大(A)學區內的學校選擇 (B)強制式的學校選擇 (C)學區間的學校選擇 (D)教育券式的學校選擇。
【評論內容】
在 秦夢群《教育行政實務》P129裡有提到：
(A)學區內的學校選擇：家長可將子女送到學區內任何的公立學校就讀
(B)強制式的學校選擇：嚴守學區分發就學方式，但父母可選擇高貴的私立學校就讀。
(C)學區間的學校選擇：家長可將子女送到所居州的任何學區的公立學校就讀。
(D)教育券式的學校選擇：政府提供定額教育券供家長選擇公私立學校。
不過我當然沒有讀這本書，我在歷年難題解析裡看到的，請參考。
【評論主題】23.以亞細亞的孤兒一書聞名，且一生致力於台灣文學的創作與推廣的「鐵血詩人」是(A)吳三連 (B)吳濁流 (C)鍾理和 (D)鍾肇政。
【評論內容】
心裡想吳濁流，手卻點了鍾肇政...
(把右手剁掉好了，可惡)
【評論主題】78.與學校課程評鑑無關的是哪一項？(A)校長是學校課程評鑑的召集人(B)學校課程評鑑是串聯於課程發展中的綜合性活動(C)學校課程評鑑是指地方層級的課程(D)學校課程評鑑應分析課程的利弊得失(E)學校
【評論內容】手殘+1...自以為最後一個選項就是D~
【評論主題】25．「當某種生態逐漸形成體系，景致逐漸趨於盛況，它的生命力便在衰竭邊緣。所有的一切任何一項事物，當它引得多數人趨之若鶩絡繹於途地到來，我遁離的決心便寂然躩起。」下列何者有累贅詞句？ (A)「所有的一
【評論內容】
兩者的意思有一點點不一樣吧...
趨之若鶩 注音一式 ㄑㄩ ㄓ ㄖㄨㄛˋ ㄨˋ 漢語拼音 ｑ ｚｈ ｒｕ ｗ注音二式 ｃｈｉ ｊ ｒｕ ｗ相似詞 如蟻附羶 相反詞 鶩，鴨。趨之若鶩指像成群的鴨子般跑過去。形容前往趨附者極多。孽海花˙第二十七回：「白雲觀就是他納賄的機關，高道士就是他作惡的心腹，京外的官員，那個不趨之若鶩呢？」絡繹於途 注音一式 ㄌㄨㄛˋ ｜ˋ ㄩˊ ㄊㄨˊ 漢語拼音 ｌｕ ｙ ｙ ｔ注音二式 ｌｕ ｙ ｙ ｔ 路上人數眾多，綿延不絕。文明小史˙第五十一回：「士女遊觀，絡繹於途，也有提壺的，他有絜榼的，十分熱鬧。...【評論主題】8．老子《道德經》云「五味令人口爽」，其意謂：(A)面對各種美食，令人心意暢快(B)遍嚐各種美味，乃人生一大享受(C)面對各種味道，令人味覺迷亂差失(D)只有靈敏的味覺，才能辨明各種味道
【評論內容】
王弼曰：「爽，差失也。失口之用，故謂之爽。」口爽謂味覺遲鈍，食而不知其味。
另題目全文：
「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」