39. 福建南安人何斌曾指一地是:「沃野千里,足資根據,又橫絕大海,四通外國,耕種可以足食,興販可以足用」。又因為此地「番民受紅夷凌辱,每欲反噬久矣」,於是向某人獻計攻打此地,以求「十年生聚,十年教訓
1.()以下有一段貿易糾紛資料:「日人欲利用荷蘭的船,由大員轉運,進口中國生絲至日本。但1626年日人採買後,荷蘭拒絕租船,並要求付稅,引起日人不滿……1632年,荷人因日本封閉商館,利益受挫,遣使赴
3.()資料一:族人死亡會擊鼓而哭,將屍體放在地上,用火燻乾,放置在屋內。等到房子毀損後,將屍體直立埋在地基之下,不立墓碑,並將新屋建於其上。資料二:「尪姨」是女性祭司,所做的宗教儀式為:請神和獻神,
4.()史載,三國時孫權曾派大將「浮海求夷洲」,得數千人而回。有人認為,這應該是中國王朝經營臺灣的開始。關於這樣的說法,以下論述何者最接近正確的理解? (A)應該可信,因為這則資料很多人知道,所以夷洲
5.()清朝官員留下其觀察到的臺灣原住民族紀錄:「番有土番、野番之別:野番在深山中,疊嶂如屏,連峰插漢,深林密箐,仰不見天,棘刺藤蘿,舉足觸礙,蓋自洪荒以來,斧觔所未入,野番巢居穴處,血飲毛茹,種類實
9.()在文字記載出現之前,「臺灣人」已經歷漫長的文化演進過程。請問考古學者運用下列那類發掘到的資料,作為史前時代臺灣考古文化分期的標準? (A)發掘出的人類遺骸 (B)遺址主人使用的工具 (C)遺址
10.()陳第在東番記中記載西拉雅族:以火耕方式耕作旱稻;害怕大海,不會泛舟,只在溪澗捕魚;女子有繼承權,男子沒有;喜歡吃鹿的內臟與豬,但不吃雞;日常生活中並未使用日曆或是任何形式的文字。請依此推斷東
11.()1662年,荷蘭人向鄭成功投降的消息傳來,西拉雅人開始辱罵荷蘭人傳授的基督教,為他們不用再上學感到開心,並恢復被荷蘭人認為是異教的風俗習慣。請問西拉雅人的宗教習俗中,下列何者最可能被荷蘭人禁
13.()某種文化分布在臺灣北部沿海、臺北盆地,並由蘭陽平原延伸至花蓮縣立霧溪流域,其遺址曾出土金器、銀器、青銅器與煉鐵作坊;遺址主人則以農業為主,但是漁獵活動也相當發達,並與島內及東南沿海有交易往來
15.()臺灣北部的某一遺址內有鐵渣、礦石、煤以及煉鐵作坊的出土,亦有大量陶器、陶片及玻璃珠、瑪瑙手環等物品。試問下列選項中,何者與題幹所述文化相同? (A)生活以農業為主,並與渡海而來的其他民族行商
16.()一份論文這麼寫著:「此時期文化有外來文化的移入,如芝山岩文化和圓山文化;也有些是在原有基礎上發展,如營埔文化由牛罵頭文化逐漸發展而來。另外,以玉器、石板棺為特色的卑南文化,其文化來源尚無法推
17.()某個時期,臺灣經濟已轉型為出口導向的商品經濟,本地生產的出口商品有蔗糖、稻米、鹿皮與硫磺。請問下列關於這些出口商品的敘述,何者較為合理? (A)它們是在臺西班牙人出口至日本的大宗物資 (B)
18.()某則神話說道:「海神賽寧教年輕人吉博茲游泳,教他將大木頭挖成中空,可在水面划行,也教他船祭的儀式與祭海之歌。」這是里漏社每八年一次產生新階級時,一連四天四夜舉行船祭的由來。請問這則神話最可能
19.()大雄在歷史課本中,讀到一段關於某遺址的摘要:「該遺址距今約六千年至四千二百年前,其範圍包括北部海岸、臺北盆地、西南部海岸、東部海岸和澎湖群島等;其陶器樣式為波浪形劃紋,並飾以粗繩紋,其文化特
20.()關於鄭成功的功業,以下那些是正確的?(甲)將郡縣制度實施於臺灣,使漢人政權得以延續;(乙)轉戰西南各省,輔佐南明桂王抗清;(丙)於澎湖諭退荷蘭人,確保中國主權;(丁)推動寓兵於農,設立孔廟以
二、多重選擇題(共40分,每題4分)21.()神話或傳說有時可以反映歷史時代以前的人類社會。在臺灣原住民族的神話傳說中,有許多關於大洪水的內容,事實上大洪水可能是冰河期結束,海平面上升過程中的自然現象