【黃俐菱】評論

(B)：真德秀《文章正宗》　　正宗云者，以後世文辭之多變，欲學者識其源流之正也。自昔集錄文章者眾矣，若杜預摯虞諸家，往往堙沒弗傳，今行於世者，惟梁《昭明文選》、姚鉉《文粹》而已，繇今眡之二書所錄，果皆得源流之正乎！　　由此可見其編書緣由，在於欲使學者辨源流之正。此外，文章不只是學之一事，文人學習文章，除了想登上金榜，一展抱負，也求窮理致用，因此其「輯以明義理，切世用為主，其體本乎古，其指近乎經者，然後取焉，否則辭雖工亦不錄。」可見其選文嚴格，完全以「理」為主，呈現出宋代尚理精神，這是本書的宗旨，卻也是此書無法廣為流傳的成因，《四庫全書》以為此書：《左傳》、《國語》以下至唐末之作，其持論甚嚴，大意于論理而不論文。……顧炎武《日知錄》亦曰：「……故德秀雖名儒，其說亦卓然成理，而四五年來，自講學家外，未有尊而之者，豈非不近人情之事，終不能強行天下歟？」　　因此，強調義理是本書特色，卻也因此忽略作品的文學性分析，故謂「大意于論理而不論文」，使全書帶有深厚理學家氣味，因此無法廣傳於世。

【第第】評論

《古文辭類纂》，是清代桐城派大師姚鼐所編選代表「桐城派」散文（古文）觀點的一部選本。內文結構全書共74卷，卷首《序目》略述各類文體的特點和源流，從先秦屈原、宋玉至清代方苞、劉大櫆，精選六十四位作家的作品約七百篇，分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜記、箴銘、頌讚、辭賦、哀祭等十三種文類，書成於乾隆四十四年（1779年），嘉慶時康紹庸刊刻初稿本。類纂評點《古文辭類纂》被譽為是「文章正宗」、「閱此便知為文之門徑」，廣受各文學大家所重視，並推薦為「人人必讀之書」。但也有人認為作家分配頗不均，前漢作家選三十人，明代只有歸有光入選；由於姚鼐兼重義理、文章、考證，必同時合於此三者之文乃得選入。