【用戶】Chun Jen Wan

【年級】高二上

【評論內容】《禮記‧中庸》：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」翻譯︰天的變化的趨勢稱為本性，遵循著本性而運行活動就稱為遵循了道路，修養著自身的道路就稱為教育。凡是道路，都不可有片刻的離開；如果可以離開，就不是道路了。所以君子在別人所看不見的地方，也要謹慎敬戒的，在不被聽到的時候，也要恐懼害怕的。沒有比幽暗之中更為顯著的了，沒有比細微之處更為明顯的了；因此君子在一個人獨處的時候更要謹慎啊。

【用戶】我愛阿，阿愛我

【年級】幼稚園下

【評論內容】天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。上天所賦予人的本質特性叫做本性（天性），遵循著本性以做人處事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現象，使一切事物皆能合於正道，這稱之為教化。這個正道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是正道了。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。君子在沒有人看到的地方，更是小心謹慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。最隱暗的地方，也是最容易被發現的處所，最微細的事物，也是最容易顯露的，因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。

【用戶】linlin鐵佐事務已上榜

【年級】大二下

【評論內容】天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。天所賦予人的氣稟叫做本性，遵循本性去處世做事叫做正道，修明循乎本性的正道，使一切事物都能合於正道，就叫做教化。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。這個正道，是人們不能片刻離開的，如可以離開那就不是正道了。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。所以君子在沒有人看到的地方要警戒謹慎，在沒有人聽到的地方要恐懼護持。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。要知道，最隱暗得看不見的地方，也是最容易發現的。最微細得看不見的事物也是最容易顯露的。因此，君子要特別謹慎一個人獨居的時候了。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。喜怒哀樂的情感還沒有發動的時候，心是平靜的，無...

【用戶】貼貼樂 （￣︶￣）↗

【年級】大一下

【評論內容】8.每個字造字之初的意義叫本義，由本義延伸推展出來的意義叫引申義。下列選項中的「道」字，用本義而不用引申義的是那一個？ (A)君子樂得其道（《禮記‧樂記》） (B)道雖邇，不行不至（《荀子‧修身》） (C)道也者，不可須臾離也（《禮記‧中庸》） (D)雖小道，必有可觀者焉（《論語‧子張》） 初等/五等/佐級◆國文- 101 年 - 101年 調查五等 國文(含公文格式用語)#9284答案：B 難度：適中複選題38 「許衡嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾取啖之，衡獨危坐樹下。或問之，曰：『非其有而取之，不可也。』 人曰：『世亂，此無主。』曰：『梨無主，吾心獨無主乎？』」下列文句可反映本文意旨的是： (A)君子慎其獨 (B)君子不愧屋漏 (C)君子...