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• 26 「『旁觀者清』，這話只在簡單的事、簡單的社會適用。現代事務往往異常複雜，非深入局內是無法了解的。仍然用山作比喻：不論是觀賞山中的風景，勘探山中的礦藏，採集植物動物的標本，描摹峰巒的線條，都得『裹
• 8 下列文句「」中的詞語，運用恰當的選項是：(A)他聽完那些荒謬的說辭，不禁「哄堂大笑」(B)他拿著演唱會門票，跟隨大家「魚貫而入」(C)他是個用功的「莘莘學子」，一心想求得好成績(D)他得知消息後「
• 18 《韓非子．外儲說左上》：「鄒君好服長纓，左右皆服長纓，纓甚貴，鄒君患之，問左右，左右曰：『君好服，百姓亦多服，是以貴。』君因先自斷其纓而出，國中皆不服長纓。」下列敘述，與上文意旨最接近的是：(A
• 27 「吃了睡，睡了吃，這生活豈不太單調？可是我想起王陽明〈答人問道〉詩：『飢來吃飯倦來眠，唯此修行玄又玄。說與世人渾不信，偏向身外覓神仙』，貓兒似乎修行得相當到家了。幾個人能像貓似的心無牽罣，吃時吃
• 28 「原先我亦不曾想到要這樣，至少當時不曾聯想到前人有這樣的佳話，亦不足以持謝後世人，以我為例，或以為我戒。我心裡亦想將來能團圓，如若不能，我亦是真心真意地做過人了。今生無理的情緣，只可說是前世一劫
• 29 「出入公門，招惹是非，且受勞苦。拜客只可騎馬，不可乘輿。家下凡百儉素恬淡，不要做出富貴底氣象，不惟俗樣，且不可長久。大抵盛極則衰，月滿則虧，日中則昃，一定之理。惟有自處退步，不張氣焰，不過享用，
• 30 「近年來，站著工作的風潮由美國矽谷蔓延至臺灣的新創公司。站著上班能提升血液循環的速度，增加大腦含氧量，進而提升工作效率，也能激發想像力。站著開會，還能解決會議過長的陋習，逼著員工提綱挈領、講重點
• 39 孟郊〈織婦辭〉：「夫是田中郎，妾是田中女。當年嫁得君，為君秉機杼。筋力日已疲，不息窗下機。如何織紈素，自著藍縷衣。官家牓村路，更索栽桑樹。」下列詩句與本詩意旨相近的是：(A)桑麻日已長，我土日已
• 31 「臺灣歷年回收的寶特瓶，平均落在 9 至 10 萬公噸間。若以 600 毫升的規格換算，平均每人一年用掉近 200 支。雖回收率高達 95%，遠超於歐美國家。但並非有回收就是環保，因再處理的過程
• 40 孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾！苟為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」（《孟子‧離婁下》）關於上文，敘述正確
• 22.下表為某三年期付息債券在各時間點的現金流量及折現值，試求該債券的存續期間 (Duration) 為何？【題組】23.承第 22 題，若假設該債券收益率增加 10 個基準點(Basis Point
• 32 「我們剛才提到黎明，提到黃昏，我們經由眼睛看到了黎明的光芒，經由視覺感受到了夕陽的燦美。可是在美學的探討中，我們認為這種快樂不只是視覺上的快感。相反的，黎明的曙光、夕陽的燦爛，回應了我們性靈的狀
• 11 老李廳堂掛一副對聯「行言不易空言易；評事無難了事難。」做為家訓，下列選項最合乎對聯旨意的是：(A)易說空口話而評論世事，難保無災難 (B)實踐諾言與評論收拾殘局，的確困難(C)空說與批
• 41 「有時候觀察一個人值不值得敬重，不是去看他做了什麼，而是他沒做什麼。可以嘲笑的時候選擇不語；可以擁有的時候卻目送離去；可以離開的時候依然逗留；可以張狂卻不張狂。但難就難在，沒有做的東西是不容易被
• 2 下列文句「 」中的詞語，前後意義相同的選項是：(A)致我們終將逝去的「青春」╱未厭「青春」好，已睹朱明移(B)看看你現在的下場，多麼地「可憐」╱婉伸郎膝上，何處不「可憐」(C)「自由」與
• 21 王鳳以五月五日生，其父欲不舉，曰：「俗諺：『舉五日子，長及戶則自害，不則害其父母。』」其叔父曰：「昔田文以此日生，其父嬰敕其母曰：『勿舉！』其母竊舉之。後為孟嘗君，號其母為薛公大家。以
• 33 「當全民已逐漸習慣把『讓世界看見臺灣』視作理所當然，並以此作為評價事物的一項指標時，『讓臺灣看見世界』似乎是另一個同樣重要、但卻較少被討論的面向。我一直認為，舉辦大型國際活動的目的和意義，不是為
• 12 「一打少年聽雨，紅燭昏沉。兩打中年聽雨，客舟中，江闊雲低。三打白頭聽雨在僧廬下，這便是亡宋之痛。」下列敘述，最符合這段話中作者心情的是：(A)從少年至今皆隨心所欲 (B)創作歷程經過許
• 42 「凡有國者，患在壅塞，故不可以不公；患在虛巧，故不可以不實；患在詐偽，故不可以不信；三者明則國安，三者不明則國危。苟功之所在，雖疏遠必賞；苟罪之所在，雖親近必罰；辨智無所橫其辭，左右無所開其說；
• 3 有關公文之擬稿，下列敘述正確的是：(A)為避免麻煩，宜以「一文數事」為原則 (B)為求通俗易懂，可以斟酌使用地方俗語(C)宜採「可否照准」表達意見，以示負責 (D)各種名稱如非習用有素，
• 22 余觀八司馬皆天下之奇材也，一為叔文所誘遂陷於不義，至今士大夫欲為君子者，皆羞道而喜攻之。然此八人者既困矣，無所用於世，往往能自強以求列於後世，而其名卒不廢焉。而所謂「欲為君子者」，吾多
• 34 「1990 年代由日劇引領出的『哈日』風潮、以及 2000 年代韓劇接續帶動的『韓流』，都日夜推促著臺灣人從粉絲觀眾，變身成朝聖旅客，從『在這兒想像』，前進到『去那裡體驗』。相對來看，長久以來我
• 13 子曰：「天何言哉！四時行焉，百物生焉，天何言哉！」下列敘述，與上文意旨最接近的是：(A)夫輕諾必寡信，多易必多難(B)地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福(C)萬物各得其和以生，各得
• 43 「獨創性，是評定藝術家的作品價值一個很重要的指標，翻開中西美術史，沒有風格重複的畫派，也找不出畫風相同的畫家。自美返國之後，我決心投身油畫創作，專注於自我風格的提升，不跟著複合媒材和裝置藝術的潮
• 4 新北市政府教育局發文，其期望語與目的語使用「請核准辦理」，最有可能的受文機關是：(A)教育部 (B)臺北市政府社會局(C)臺中市立國光國民小學 (D)新北市立自強國民中學