【Min-hui Liao】評論

（A）出自《老子》第四十七章。  語譯：「聖人不待踐行就能有所自知，不待實察就已能明澈，不必有許多的作為就能坐收事成。」  「不為」是判斷關鍵詞。（B）出自《韓非子．心度》。   語譯：「所以聖人治理民眾，法制與時代同步發展，禁令和才能同步變更。」 「法與時移」是判斷關鍵詞。（C）出自《荀子‧性惡》。 語譯：「聖人不斷累積思慮，透過人為努力，而制定禮義法度。」 「習偽故」「生禮義」是判斷關鍵詞。（D）出自《墨子‧尚同》...

【洪珮甄】評論

(乙)（韓非子心度）

【Mac Liang】評論

尚同是墨子針對春秋戰國的混亂狀況而提出的政治綱領。〔墨子〕書中分上中下三篇，其主旨之所謂「尚同」即是「上同」。簡單的說，就是人們的意見要統一於上級。墨子認為天下之所以亂，是由於沒有好的政治領導者。因此要選擇天下之賢可者，即賢良聖知辯慧的人，立為天子。立了天子以後，又選擇天下之賢可者，立為三公來輔佐天子施政。而天下很大，遠處的人民，是非利害之辨不一，所以再立諸侯國君。諸侯國君還要選擇賢可者立為正長。如此由天子而下，三公、諸侯、正長成為一系列的領導者，然後凡是上層以為是的，全國就都以為是；上層以為非的，全國都以為非。換言之，就是依天子之所是所非，全國觀念一致，才不會有紛歧的意見。