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• 【題組】26.「有諸中，形於外」，這是一種什麼樣的表現？(A)表裡一致(B)華而不實(C)虛懷若谷(D)恃才傲物
• 8.下列文句中，作者流露出的語氣，何者錯誤？　(A)爾安敢輕吾射！／憤怒　(B)你放心吧！女大十八變，變張觀音面。／勸慰　(C)使安期有此性，猶當無一豪可論，況藍田耶？／希望　(D)吾馬賴柔和，令他馬
• （二）會稽 黃中立好植竹，取其節也；故為亭竹間，而名之曰尚節之亭；以為讀書游藝之所，澹乎無營乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至於涉寒暑，蒙霜雪，而柯
• 17、（ ）關於近體詩的敘述，下列何者正確？(A)「絕句」與「律詩」合稱近體詩，又名現代詩(B)「律詩」頷、頸兩聯一定要對仗，絕句則不可對仗(C)一首五言律詩共有四十個字，一首七言絕句共有二十六個字(
• 8.束「縛」：
• 1.下列「　」中的字，哪一組讀音相同？(A)「庖」丁解牛／「刨」木機(B)轉「捩」點／流眼「淚」(C)「剔」牙／警「惕」(D)「召」集文士／「照」相機
• 6. 以下「」中成語的運用，何句最為恰當？(A)書豪率領的尼克隊在本季球賽中，「所向披靡」，銳不可當(B)父母過度放縱、溺愛的教養方式，導致他的人生「倒吃甘蔗」，每下愈況(C)教室空無一人時，切勿單獨
• 8.下列「　」中的注音寫成國字後，何組字形相同？　(A)校「ㄎㄢ」謬誤／情何以「ㄎㄢ」　(B)夙「ㄒㄧㄥ」夜寐／「ㄒㄧㄥ」邦立國　(C)尋「ㄧㄡ」訪勝／「ㄧㄡ」閒自在　(D)波「ㄌㄢˊ」水闊／色彩斑「
• 5. 下列「 」中的詞語，哪一組意義前後相同？(A)媽媽將家事「料理」得井然有序 / 爸爸請全家吃日本「料理」，慶祝母親節(B)看他們「眉目」傳情，好似一對戀人 / 透過奔走，災區重建之路已有「眉目」
• 7.下列「」中的字，何者字音、字形完全正確？(A)鞠躬盡「瘁」：ㄘㄨㄟˋ(B)光彩「絢」目：ㄒㄩㄢˋ(C)追本「溯」源：ㄕㄨㄛˋ(D)「慰」為壯觀：ㄨㄟˋ
• 四、成語找碴及修正：6%（每格1分）下段文字有三處的成語使用不當，請將它們找出來，並填入「找碴」空格內。找碴完請將它們修正，填入「修正」空格內。（修正的標準不限於日日讀成語通內，只要成語正確、通順即可
• 24. (甲)有「朋」自遠「方」來(乙)三人「行」，必有我「師」焉(丙)「學」而時習「之」(丁)譬如「平」地，雖「覆」一簣(戊)「擇」其善者而「從」之。以上「 」中的字，共有幾組詞性相同？(A)五組
• 【題組】3.子貢問曰：「有一言而可以（ 4）？」子曰：「（ 5 ）！己所不欲，勿施於人。」
• 1.空山新雨後，天氣（ 1 ）。明月松間照，清泉石上流。竹（ 2 ）女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫（ 3 ）。【題組】1
• 12. 請問下列哪一個選項的修辭技巧同於「我見了幾乎要留下歡喜慚愧之淚了！」？ (A)勞則思，逸則淫，物之情也。 (B)大禹之聖，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰。 (C)自憐囫圇吞棗地過了大半生 (D)
• 2.比肩繼踵：
• 5.小玉在國文課時上臺報告新詩的格律說明。下列敘述，何者不正確？(A)是自由分行，押韻自由，不講格律(B)沒有平仄、對仗、字數、押韻的限制(C)每首詩最多只能分四節，每節的字數不限(D)車過枋寮這首詩
• 【題組】(2) ﹝140、420、210﹞＝【　　（5）　　】
• 7. 寫作時，為了使文字更生動，常以具體的詞彙表現抽象事物，如「全身浸滿了幸福」。下列哪一句沒有使用相同的寫作技巧？(A) 曾經，你為歲月拍照，我將幸福沖印(B) 漫步在夕陽餘暉裡，靜靜地享受著晚景的
• 22. 假設其他條件不變，則船舶速率愈快，迴轉圈會？(A) 愈大(B) 愈小(C) 無關(D) 與速率平方成正比增加
• 24.「如果他能從這扇門望見日出的美景，你又何必要求他走向那扇窗去聆聽鳥鳴呢？」句中寓意和下列何者相同？(A) 每一個人都是一本巨冊，如果你懂得讀他（張寧）(B)信心好比一粒種子，除非下種否則不會結果
• 18「悠悠」一詞可解釋為：安閒的樣子、憂思的樣子、渺遠的樣子、眾多的樣子以及荒謬的樣子。下列何者應解釋為「渺遠的樣子」？(A)「悠悠」之談，宜絕智者之口 (B)杜「悠悠」之口(C)青青子衿，「悠悠」我
• 25. 「有了它，就能扭轉時局□有了它，就能反敗為勝□有了它，就能散發光和熱□它就是豪氣。」文中空格的標點分別是？(A)；；――― (B)，；……… (C)、、……… (D)、。―――
• 19.「使他在誠實的失敗之中，能夠自豪而不屈，在獲得成功之際，能夠謙遜而溫和。」這是一種對比關係的修辭，下列何者不是使用此修辭法？　(A)真實偉大的樸實無華，真實智慧的虛懷若谷，和真實力量的溫和蘊藉。
• 18.下列哪一句選項是從「反面」立說？(A)戶樞不蠹，流水不腐(B)以之為工，則不能計日而效功(C)治生之道，莫尚乎勤(D)旦旦而學之，久而不怠焉