問題詳情

14. 《韓詩外傳》:「公儀休相魯而嗜魚。一國人獻魚而不受。其弟子諫曰:『嗜魚不受,何也?』曰:『夫欲嗜魚,故不受也。受魚而免於相,則不能自給魚。無受而不免於相,長自給於魚。』此明於為己者也。」下列選項,何者與上文意思不相近?
(A) 後其身而身先,外其身而身存。
(B) 恃人不如自恃。
(C) 人之為己者,不如己之自為。
(D) 欲利其身,先利其君。

參考答案

答案:D
難度:適中0.432432
統計:A(9),B(10),C(11),D(32),E(0)

用户評論

aliceheh】評論

公儀休是魯國的宰相﹐他很喜歡吃魚,很多人爭著買魚送給他,公儀休都謝絕了。他的弟弟勸他說:「你那麼喜歡吃魚,但卻都拒絕了,原因為何?」公儀休回答:「正因為我喜歡吃魚,才不能接受。假使我收下來就要遷就別人;遷就別人,就可能犯法;犯了法,就會喪失相位;喪失了宰相位置後,就沒有人會送魚給我,屆時我也沒有宰相的俸祿買魚吃了。如果我不接受,就不會喪失相位。即使我喜歡吃魚需要花錢﹐我也可以拿宰相的俸碌,天天買魚吃。」這就是公儀休明白靠別人不如靠自己,明白與其靠別人為自己效勞﹐倒不如倚靠自己直接行動。

aliceheh】評論

「後其身而身先,外其身而身存」原文:天長地久。(人們總是讚嘆天地的久遠。)天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。(天地為什麼可以長久存在呢?那是因為它知道萬物都是相互依存而生的。所以天地孕育萬物,視萬物為生命共同體而不自私獨生,才能夠長久生存。)是以聖人後其身而身先;外其身而身存。(所以,有大智慧的人也一樣地,把百姓、後世子孫和賴以生存的環境都當作生命共同體來看待。遇到危機不先閃避,而是置生死於度外先去處理危機。當危機解除了,他就能和整個生命共同體一起存活下來了。)非以其無私邪?故能成其私。(這難道不是因為他不自私嗎?因而能保全他的一切。)

趙志敬】評論

而身存