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• 【題組】20 承上題，下列選項何者最接近作者所說二分法思考的傾向？(A)革命尚未成功，同志仍需努力(B)人不可以貌相，海水不可斗量(C)過度捕撈造成許多海洋生物瀕臨絕種(D)未開發國家的疫苗接種率普遍
• 21 「我寫小說的理由，追根究柢只有一個。就是讓個人靈魂的尊嚴浮上來，在那裡打上一道光。為了不讓我們的靈魂被體制套牢、貶低，而經常照亮那裡，鳴響警鐘，那正是故事的任務。我想藉著寫生與死的故事，寫愛的故
• 22 以下是一個兒童繪本愛好者的自述：「繪本既是一個瑰麗的世界，也是一個隱藏著兒童角度與文學內涵的世界。它不僅在形式特質上無可取代，就連它看世界的『眼神』，也不同於其他的創作。我因為長年接觸繪本，從中
• 23 「萊爾德專門衝數層樓高的巨浪，每次出海，都像是與死神跳一首腳步繁複的雙人舞。他和朋友曾經在衝浪時出過嚴重的事故，被巨浪重擊，同伴幾乎喪命在海上。萊爾德用盡力氣把重傷的同伴拖回岸邊送上救護車後，第
• 24 「你如果順手撿起一塊花崗石的碎片，仔細看它的紋理，會發現含蓄而豐富的色彩，如果加以放大，不輸一幅抽象畫。每顆石頭都有其獨特的紋理，並不是只有潔白光滑如凝脂的大理石才是美的。」下列選項，何者最能呼
• 「兒子上學和我同路，但他不願搭我的車。即使同車，他戴上耳機——只有一個人能聽的音樂，是一扇緊閉的門。我只能想像，他的內在世界和我的一樣波濤深邃，但是我進不去。我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，
• 【題組】26 承上題，文末「他用背影默默告訴你：不必追」，最適合的解釋是：(A)父母停留在自己的世界，很難追上子女前進的步伐(B)子女自有自己的世界，父母該適時放手，不必執著(C)子女終將脫離父母掌控
• 27 「在荷蘭的發展歷程，地理、人口等都與臺灣的永續發展議題相似。全球氣候變遷與荷蘭人口增長同時來襲，國土容易淹水，缺乏宜居土地的荷蘭，需要一個重新思考土地利用的方法。在此背景下，不能避免淹水，那就和
• 28 「宗教有時會被看成是一種『迷信』，但透過這樣實地走訪臺灣各地廟宇的研究，讓我們對宗教有了不同的理解：無論是化解悲情的受難儀式、明辨是非的神判儀式，或是重啟調解機制的告陰狀，表面上是宗教活動，其實
• 29 〔記者新北報導〕板橋某國中校舍改建與地下停車場工程挖出長 10 多公尺、胸徑 3 公尺的楠木類古木，判定樹齡約 300 多年（在地底約 5 千年），校方決議取部分結合公共藝術，其餘不予保存，引發
• 30 「目前，AI 和機器人還不太可能完全取代整個產業。如果是需要同時運用廣泛技能組合的工作，又或是需要應付難以預見的情境，比較難用機器來取代。由此看來，醫師的主要工作在於處理資訊：吸收醫療資訊、分析
• 31 「無可避免，我們在文化與社會結構上注意到什麼，仰賴的是我們站在什麼位置。我們是特定文化與社會結構裡的局內人，所以傾向於把那些位置看成理所當然；或者是局外人，一窺不熟悉的文化或社會結構，設法要理解
• 32 「登山最高的境界之一，是見識了一切性靈的源頭，原來盡在一步一腳印的貼身覺察與自我生命對話；在時光雕鑿而出的眾神花園中，任何人皆可尋覓到自己的精神家園與心靈故鄉，當生命最敏感的當下，當實實在在的活
• 33 「要是大家都想搬入好的學區，讓孩子上好的學校，房價就會上漲。於是家長必須為賺更高的薪資而冒風險，因為薪資與風險相關。可是房子的數量有限、學校招生名額也有限，因此房價漲了、許多人的工作風險也升高了
• 34 「腸神經元如同大腦一般會分泌許多神經傳導物質，最有名的就是血清素。腸神經元會透過不同方法與大腦相互溝通，像是迷走神經、多巴胺、腦內啡等，因此『腸—腦軸線』就是目前研究的重點。又因為『人體微生物相
• 35 「愛爾蘭劇作家蕭伯納說：『我有一顆蘋果，你也有一顆蘋果，交換之後，我們還是各自擁有一顆蘋果；但如果我有一個觀念，你也有一個觀念，交流之後，我們都各擁有兩個觀念。』資訊和知識、才能與資源的分享，讓
• 36 張處長榮獲模範父親表揚，同仁們擬贈匾祝賀，下列選項中的題辭何者正確？(A)教澤長存 (B)春暉廣被 (C)忠孝傳家 (D)壽元無量 (E)明倫教孝
• 37 下列各選項皆出自一篇有關親子關係與青少年心理學的論述，「 」內的詞語應用正確的是：(A)親子衝突帶來的負面情緒，容易造成青少年不同類型的負面情緒，「導致」不同的問題行為(B)多數父母掌控生活資源
• 38 「要使這個社會治安趨於良好，最重要的是勸導那些不法之徒，能夠□□□□。」下列成語，何者適合填入空格內？(A)明辨是非 (B)不念舊惡 (C)遷善改過 (D)除舊布新 (E)洗心革面
• 39 下列文句「」中的成語，運用正確的是：(A)父親教導我們默默行善，以免有「沽名釣譽」之嫌(B)警方鎖定的陳姓嫌犯「危言危行」，民眾十分恐慌(C)具創造力的人常「見異思遷」，能不斷開發新產品(D)張
• 40 「天地間有些東西沒有主人，例如自然美景。既然無主，我們可以盡情享有，大自然不加限制。審美的能力是先天稟賦加後天修養，我們之所得無人可以侵占。『失去那不能擁有的，得到那不能奪去的。』這是我們這等人
• 41 「楷書是字體中最整齊、最嚴謹的形式，唐人在書法上最大成就當屬『楷法』的創立，『法』是法則、規律，從此以後，中國文字不再演化新的字體。唐以前的楷書是在追求一種法則下進展的，三國時代的楷書仍帶有行書
• 42 「日子就這樣過去，消磨在管山管水裡。並不固執要去做什麼事，然而想來也沒什麼大後悔。晚上入睡前，閉目感受周遭的寧靜，我總是心懷感激。大自然如此渺漠，卻又如此可親，和我息息相關；我無法也不願割離。在
• 43 有位法國哲人為人道主義下定義：「一個人於河中快淹死，一百個人跳下河中相救，這一百個人也許會因而淹死，而仍救不上那個人來。以一百比一，是件不理智的行動，我們把這種行動叫做人道主義。因為救的不是那個
• 44 「知識分子既不是調解者，也不是建立共識的人，而是全身投注於批評意識，不願接受簡單的處方、現成的陳腔濫調，或平和寬容的肯定權勢者的說法或作法。他總是時時維持著警覺狀態，永遠不讓似是而非的事物或約定