【用戶】貼貼樂 （￣︶￣）↗
【年級】大一下
【評論內容】複選題40 《菜根譚》：「耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。」下列文句，與此段文意相近的是： (A)良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行 (B)勿以善小而不為，勿以惡小而為之 (C)諍言與挫折最能提升人的智慧與修養 (D)生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發出火花 (E)人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉初等/五等/佐級◆國文- 104 年 - 104年公務人員初等考試-一般行政-【國文（包括公文格式用語）】#18816答案：A,C,D難度：適中33.《菜根譚》：「『為鼠常留飯，憐蛾不點燈』，古人此等念頭，是吾人一點生生之機。無此，便所謂土木形骸而已。」文中古人之念頭，與下列何者最接近？ (A)子釣而不綱，弋不射宿 (B)務民之義...
【用戶】zealot80421
【年級】幼稚園下
【評論內容】筆記一個經常做自我反省的人，他日常不論接觸任何事物，都會變成修身戒惡的良藥；一個經常怨天尤人的人，只要思想觀念一動就像是戈矛一樣帶來殺氣指向別人。
【用戶】wander
【年級】高三下
【評論內容】行有不得者，皆反求諸己→反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。→射之不中也，弓無罪，矢無罪，鵠無罪；書之弗工也，筆無罪，墨無罪，紙無罪。→射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。→吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
【用戶】wander
【年級】高三下
【評論內容】行有不得者，皆反求諸己→反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。→射之不中也，弓無罪，矢無罪，鵠無罪；書之弗工也，筆無罪，墨無罪，紙無罪。→射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。→吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
【用戶】110關稅會計四等
【年級】高三下
【評論內容】《菜根譚》，明代洪應明著。揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想，並結合自身經驗，形塑為一套出世入世的法則。書名取自宋朝作家汪信民：「人就咬得菜根，則百事可成。」明朝洪應明《菜根譚》、明朝陸紹珩《小窗幽記》和清朝王永彬《圍爐夜話》一起並稱「處世三大奇書」。洪應明，字自誠，號還初道人，是道士，但是其胸懷寬厚，見聞廣博，經常出入私塾和佛寺，精通釋、道、儒，該書即為三教思想融合之物。先秦百家爭鳴，漢代以後，儒家和道家脫穎而出，與外來的佛教並存。後儒釋道成為中國傳統思想文化的重要組成部分，以儒治世，以佛治心，以道治身。
【用戶】wander
【年級】高三下
【評論內容】行有不得者，皆反求諸己→反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。→射之不中也，弓無罪，矢無罪，鵠無罪；書之弗工也，筆無罪，墨無罪，紙無罪。→射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。→吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
【用戶】110關稅會計四等
【年級】高三下
【評論內容】《菜根譚》，明代洪應明著。揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想，並結合自身經驗，形塑為一套出世入世的法則。書名取自宋朝作家汪信民：「人就咬得菜根，則百事可成。」明朝洪應明《菜根譚》、明朝陸紹珩《小窗幽記》和清朝王永彬《圍爐夜話》一起並稱「處世三大奇書」。洪應明，字自誠，號還初道人，是道士，但是其胸懷寬厚，見聞廣博，經常出入私塾和佛寺，精通釋、道、儒，該書即為三教思想融合之物。先秦百家爭鳴，漢代以後，儒家和道家脫穎而出，與外來的佛教並存。後儒釋道成為中國傳統思想文化的重要組成部分，以儒治世，以佛治心，以道治身。
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【年級】高三下
【評論內容】《菜根譚》，明代洪應明著。揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想，並結合自身經驗，形塑為一套出世入世的法則。書名取自宋朝作家汪信民：「人就咬得菜根，則百事可成。」明朝洪應明《菜根譚》、明朝陸紹珩《小窗幽記》和清朝王永彬《圍爐夜話》一起並稱「處世三大奇書」。洪應明，字自誠，號還初道人，是道士，但是其胸懷寬厚，見聞廣博，經常出入私塾和佛寺，精通釋、道、儒，該書即為三教思想融合之物。先秦百家爭鳴，漢代以後，儒家和道家脫穎而出，與外來的佛教並存。後儒釋道成為中國傳統思想文化的重要組成部分，以儒治世，以佛治心，以道治身。
【用戶】wander
【年級】高三下
【評論內容】行有不得者，皆反求諸己→反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。→射之不中也，弓無罪，矢無罪，鵠無罪；書之弗工也，筆無罪，墨無罪，紙無罪。→射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。→吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
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【評論內容】行有不得者，皆反求諸己→反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。→射之不中也，弓無罪，矢無罪，鵠無罪；書之弗工也，筆無罪，墨無罪，紙無罪。→射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。→吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉？
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【評論內容】《菜根譚》，明代洪應明著。揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想，並結合自身經驗，形塑為一套出世入世的法則。書名取自宋朝作家汪信民：「人就咬得菜根，則百事可成。」明朝洪應明《菜根譚》、明朝陸紹珩《小窗幽記》和清朝王永彬《圍爐夜話》一起並稱「處世三大奇書」。洪應明，字自誠，號還初道人，是道士，但是其胸懷寬厚，見聞廣博，經常出入私塾和佛寺，精通釋、道、儒，該書即為三教思想融合之物。先秦百家爭鳴，漢代以後，儒家和道家脫穎而出，與外來的佛教並存。後儒釋道成為中國傳統思想文化的重要組成部分，以儒治世，以佛治心，以道治身。