【評論主題】19 《菜根譚》:「反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。」下列選項,何者最能符合這段文字的行為準則?(A)欲修其身者,先正其心(B)常體卑弱,則禍患無萌(C)世譽不足慕,唯仁為紀綱(D)行有不

【評論內容】

菜根譚》,明代洪應明著。揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想,並結合自身經驗,形塑為一套出世入世的法則。書名取自宋朝作家汪信民:「人就咬得菜根,則百事可成。」

明朝洪應明《菜根譚》、明朝陸紹珩《小窗幽記》和清朝王永彬《圍爐夜話》一起並稱「處世三大奇書」。

洪應明,字自誠,號還初道人,是道士,但是其胸懷寬厚,見聞廣博,經常出入私塾和佛寺,精通釋、道、儒,該書即為三教思想融合之物。

先秦百家爭鳴,漢代以後,儒家和道家脫穎而出,與外來的佛教並存。後儒釋道成為中國傳統思想文化的重要組成部分,以儒治世,以佛治心,以道治身。

【評論主題】19 《菜根譚》:「反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。」下列選項,何者最能符合這段文字的行為準則?(A)欲修其身者,先正其心(B)常體卑弱,則禍患無萌(C)世譽不足慕,唯仁為紀綱(D)行有不

【評論內容】

菜根譚》,明代洪應明著。揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想,並結合自身經驗,形塑為一套出世入世的法則。書名取自宋朝作家汪信民:「人就咬得菜根,則百事可成。」

明朝洪應明《菜根譚》、明朝陸紹珩《小窗幽記》和清朝王永彬《圍爐夜話》一起並稱「處世三大奇書」。

洪應明,字自誠,號還初道人,是道士,但是其胸懷寬厚,見聞廣博,經常出入私塾和佛寺,精通釋、道、儒,該書即為三教思想融合之物。

先秦百家爭鳴,漢代以後,儒家和道家脫穎而出,與外來的佛教並存。後儒釋道成為中國傳統思想文化的重要組成部分,以儒治世,以佛治心,以道治身。

【評論主題】19 《菜根譚》:「反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。」下列選項,何者最能符合這段文字的行為準則?(A)欲修其身者,先正其心(B)常體卑弱,則禍患無萌(C)世譽不足慕,唯仁為紀綱(D)行有不

【評論內容】

菜根譚》,明代洪應明著。揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想,並結合自身經驗,形塑為一套出世入世的法則。書名取自宋朝作家汪信民:「人就咬得菜根,則百事可成。」

明朝洪應明《菜根譚》、明朝陸紹珩《小窗幽記》和清朝王永彬《圍爐夜話》一起並稱「處世三大奇書」。

洪應明,字自誠,號還初道人,是道士,但是其胸懷寬厚,見聞廣博,經常出入私塾和佛寺,精通釋、道、儒,該書即為三教思想融合之物。

先秦百家爭鳴,漢代以後,儒家和道家脫穎而出,與外來的佛教並存。後儒釋道成為中國傳統思想文化的重要組成部分,以儒治世,以佛治心,以道治身。

【評論主題】19 《菜根譚》:「反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。」下列選項,何者最能符合這段文字的行為準則?(A)欲修其身者,先正其心(B)常體卑弱,則禍患無萌(C)世譽不足慕,唯仁為紀綱(D)行有不

【評論內容】

菜根譚》,明代洪應明著。揉合儒家中庸、釋家出世和道家無為等思想,並結合自身經驗,形塑為一套出世入世的法則。書名取自宋朝作家汪信民:「人就咬得菜根,則百事可成。」

明朝洪應明《菜根譚》、明朝陸紹珩《小窗幽記》和清朝王永彬《圍爐夜話》一起並稱「處世三大奇書」。

洪應明,字自誠,號還初道人,是道士,但是其胸懷寬厚,見聞廣博,經常出入私塾和佛寺,精通釋、道、儒,該書即為三教思想融合之物。

先秦百家爭鳴,漢代以後,儒家和道家脫穎而出,與外來的佛教並存。後儒釋道成為中國傳統思想文化的重要組成部分,以儒治世,以佛治心,以道治身。

【評論主題】24 假設我國本年度之經常收入為 200 億元,資本收入 50 億元,公債收入 20 億元,移用以前年度歲計賸餘 10 億元,經常支出 180 億元,資本支出 100 億元,則政府歲入與歲出之餘絀為何

【評論內容】

絀:虧。

歲入(不包含舉債收入與以前年度賸餘之移用):200+50=250

歲出(不包含債務償還):180+100=280

250-280=-30

【評論主題】24 假設我國本年度之經常收入為 200 億元,資本收入 50 億元,公債收入 20 億元,移用以前年度歲計賸餘 10 億元,經常支出 180 億元,資本支出 100 億元,則政府歲入與歲出之餘絀為何

【評論內容】

絀:虧。

歲入(不包含舉債收入與以前年度賸餘之移用):200+50=250

歲出(不包含債務償還):180+100=280

250-280=-30