【Vicki Fang】評論
張載認為關於事物的知識是從耳目感官來的﹐是主體與客體相互作用的結果﹐說:“人謂己有知﹐由耳目有受也。人之有受﹐由內外之合也。”他肯定外物是感覺的源泉﹐說:“感亦須待有物﹐有物則有感。無物則何所感﹖”這是張載認識論思想中的唯物主義部分。但是張載又認為﹐對氣的變化本性“神”和氣的變化過程“道”的認識﹐出於人的“德性”﹐完全不依賴耳目的感覺﹐說:“見聞之知﹐乃物交而知﹐非德性所知。德性所知﹐不萌於見聞。”這就否定了感覺經驗是一切認識的基礎﹐構成了張載認識論思想中的唯心主義部分。
【第一口井已成功挖掘泉水,感】評論
德性之知（價值理性）見聞之知（工具理性）
【ヾ( ´▽` )ﾉ *加油】評論
原文:見聞之知，乃物交而知，非德性所知，德性所知，不萌於見聞。（〈大心〉）解釋:我們人的感覺官能去接觸到外界事物時，我們就知道了，並不是德性的知，德性的知，是不被因著聽到、看到而被蒙蔽的。德性的知是抽象的，如我們良知並不受到感覺經驗的外在限制，而是由心去領會的，所以他不會受到限制。結論:可見張載是主張天德良知的，通過天德良知來告訴我們過去經驗之知。
【Mr.Flower (10】評論
張載說：「學貴心悟」