【蝦皮:教育學程考題彙編】評論

(A)對偶→對偶是指文句中兩兩相對、字數相等、句法相似、意義相關的兩個詞組或句子所構成的修辭(B)譬喻→「借彼喻此」的修辭法。凡二件或二件以上的事物中有類似點，說話作文時，運用「那」有類似點的事物來說明「這」件事物，就叫做「譬喻」。那雙眼睛，如秋水、如寒星，如寶珠(劉鶚明湖居聽書)(C)示現→在語文表達中，說話人或作者利用豐富的想像力，透過形象化的語言，把實際上不聞不見的事物，說得如見如聞，使讀者或聽者感覺如身臨其境，親聞目睹的修辭技巧，就叫做「示現」。(D)排比→ 同特質，分別以結構相同或相似的語句接二連三的說出來「上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九 須酌逸友。」（翻譯）元宵時喝酒，必須請那些豪氣干雲的朋友：端午時喝酒，必須請那些端莊秀麗的朋友；七夕時喝酒，必須請那些風韻別致的朋友；中秋時喝酒，必須請那些淡泊名利的朋友；重九時喝酒，必須請那些飄逸絕塵的朋友。修 辭 格字　　　　　　　　　　　義舉　　　　例      譬　　喻是一種「借彼喻此」的修辭法。凡二件或二件以上的事物中有類似點，說話作文時，運用「那」有類似點的事物來說明「這」件事物，就叫做「譬喻」。明喻：凡喻體(所要說明的事物主體)喻詞(連接喻體與喻依的語詞，例如猶像，類似等)、喻依(用來比方說明此一主體的)三者都具備，叫做「明喻」。一、客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴，餘音嫋嫋，不絕如縷。(蘇軾赤壁賦)二、那雙眼睛，如秋水、如寒星，如寶珠(劉鶚明湖居聽書)隱喻：凡具備喻體、喻依，而喻詞由繫語如「是」、「為」代替者，叫做「隱喻」。一、我是天空的一片雲(徐志摩詩)。二、在天願作比翼鳥。(長恨歌)略喻：凡省略喻詞只有喻體、喻依的譬喻，叫做略喻。一、君子之德風；小人之德草。（論語）二、但以劉日薄西山，氣息奄奄(李密陳情表)借喻：凡將喻體，喻詞省略，只剩下喻依的，叫做「借喻」。一、「松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。」(顧炎武廉恥)二、故戶樞不蠹，流水不腐，誠不欲其常安也。（李文炤勤訓）誇　　飾語文中誇張舖飾，超過客觀事實的，叫做「誇飾」。空間的誇飾地「坼」天「崩」，山「枯」海「泣」(史之法復多爾袞書)時間的誇飾子在齊聞韶，「三月」不知肉味。(論語 述而)物象的誇飾晴日催花「暖欲然」(歐陽修採桑子)人情的誇飾母「百病」交攻，「九死」流離(汪中先母鄒孺人靈表)借　　代指談話或行文中，放棄通常使用的本名或語句不用，而另找其他名稱或語句來代替。以事物的特徵或標幟代替事物。「黃髮」「垂髫」(陶淵明桃花源記)以事物的所在或所屬代替事物。猥以微賤，當侍「東宮」。(李密陳情表)以事物的作者或產地代替事物。私家收拾，半付「祝融」。(連橫台灣通史序)特定和普通相代何至作「楚囚」相對。(劉義慶世說新語)以事物的質料或工具代替事物。舉酒欲飲無「管弦」。(白居易琵琶行並序)具體與抽象相代擊「空明」兮泝流光。(蘇軾赤壁賦)部份和全體相代。長「鋏」歸來乎。(戰國策‧馮諼客孟嘗君)原因和結果相代逾三年，予「披宮錦」還家。(袁枚祭妹文)轉　　化描述一件事物時，轉變其原來性質，化成另一本質截然不同的事物，而加以形容敘述者。人性化(將物擬人)一、向人「嬌」杏花，「撲」人衣柳花，迎人「笑」桃花。(題西湖‧慶東原)二、少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。（蘇軾‧赤壁賦）物性化(將人擬物)寄「蜉蝣」於天地，渺滄海之「一粟」(蘇軾赤壁賦)形象化(將虛擬實)逮奉聖朝，「沐浴」清化。(李密陳情表)映　　襯把兩種不同，特別是相反的觀念或事實，對列起來，兩相比較。反襯家有「敝帚」，享之「千金」。(曹丕典論論文)對襯信義行於君子，而刑戮施於小人。(歐陽修縱囚論)雙　　關一語同時關顧到兩種事物的修辭方式，包括字音的諧聲，字義的兼指，語意的暗示者。字音一、道是無「晴」卻有「晴」（劉禹錫竹枝詞）　二、置「蓮」懷袖中，「蓮」心徹底紅。(西洲曲)詞義一、理絲入殘機，何悟不成「匹」（子夜歌）二、青青河畔草，綿綿思遠道。(飲馬長城窟行)句義長鋏歸來乎，食無魚！(戰國策 馮諼客孟嘗君)類　　疊同一個詞彙語句，接二連三反複地使用者。疊字：字詞連接的使用楓葉荻花秋「瑟瑟」。(白居易琵琶行)類字：字詞隔離的使用父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，長我，育我，顧我，復我，出入腹我。（詩經 蓼莪）疊句：語句連接的類疊亡之！命矣夫？「斯人也，而有斯疾也！」「斯人也，而有斯疾也！」類句：語句隔離的使用「天何言哉」？四時行焉，「天何言哉」。(論語 陽貨)