【用戶】吳佳霖
【年級】高三上
【評論內容】叔本華是個涉獵廣泛的美學家，他對音樂、繪畫、詩歌和歌劇等等都有研究。他把藝術看作是解除人類存在的痛苦一個可能途徑。在《作為意志和表象的世界》第三部分，他對柏拉圖表示了敬意，在這裡他討論了藝術以及藝術的積極意義。他認為藝術是獨立於充足理由律之外的表象，所以它能擺脫意志無處不在的訴求。而這種藝術的表象和柏拉圖的理念論有相似之處。 柏拉圖的理念論是為了解釋這樣一個問題：我們遇到的各種事物中，有些事物與另一些如此相似，如果不是因為它們的個體性就幾乎分辨不了。於是就有了共相和殊相的問題，在柏拉圖看來，只有理念是永恆的，而經驗世界是處在不斷變化中的。叔本華意識到柏拉圖的理念論和康德的物自體有異曲同工之妙，...
【用戶】瑪西 嘻嘻嘻 -考上了！謝
【年級】高三下
【評論內容】叔本華-觀照說觀照的要素是被動的，專注於外物，當他產出時，他將自己沈浸於對象之中，讓對象充滿自己同時變成對象的反映。摘自《美學》尤煌傑、潘小雪合著 P133
【用戶】吳佳霖
【年級】高三上
【評論內容】叔本華是個涉獵廣泛的美學家，他對音樂、繪畫、詩歌和歌劇等等都有研究。他把藝術看作是解除人類存在的痛苦一個可能途徑。在《作為意志和表象的世界》第三部分，他對柏拉圖表示了敬意，在這裡他討論了藝術以及藝術的積極意義。他認為藝術是獨立於充足理由律之外的表象，所以它能擺脫意志無處不在的訴求。而這種藝術的表象和柏拉圖的理念論有相似之處。 柏拉圖的理念論是為了解釋這樣一個問題：我們遇到的各種事物中，有些事物與另一些如此相似，如果不是因為它們的個體性就幾乎分辨不了。於是就有了共相和殊相的問題，在柏拉圖看來，只有理念是永恆的，而經驗世界是處在不斷變化中的。叔本華意識到柏拉圖的理念論和康德的物自體有異曲同工之妙，康德認為知識只是在認識表象而不是自在之物，柏拉圖認為我們認識的經驗世界不是真正的認識對象，只有理念才有意義。 叔本華借鑒了他們兩者的思想。康德的物自體不能被完全認識但能被.....看完整詳解
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【年級】高三下
【評論內容】叔本華-觀照說觀照的要素是被動的，專注於外物，當他產出時，他將自己沈浸於對象之中，讓對象充滿自己同時變成對象的反映。摘自《美學》尤煌傑、潘小雪合著 P133