問題詳情

閱讀下文，回答 37~38 題所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。康誥曰：「如保赤子。」心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養子而后嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此，此謂一言僨事、一人定國。堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。（《大學．治國必先齊家》）
【題組】37. 「有諸己，而後求諸人；無諸己，而後非諸人。」此段在強調什麼的重要？
(A)施政
(B)交友
(C)齊家
(D)修身

參考答案

答案：D
難度：簡單0.846154
統計：A(0),B(0),C(2),D(11),E(0)

用户評論

【ChangBing Yan】評論

君子須以恕道待人，懂得『將心比心，推己及人』。在善言善行方面，自己先能做得到，才有資格要求別人也去做；相反地，在惡言惡行方面，自己反省沒有不當的言行，才有條件去批評做出不當言行的人。

【Pei Yi Chou】評論

經文上所說『治國必先齊其家』的意思，是說如果自己的家人不能教好，卻能教好別人，那是沒有的事，所以成德的人不出家門，就能夠把德風教化推行全國。孝親的道理，就是用來事奉國君的；敬兄的道理，就是用來奉事長上的；慈愛幼小的道理，就是用來使役民眾用的。上書．康誥篇上說：「愛護人民，要向保護嬰兒一樣。」如果心裡想愛護人民，就像嬰兒雖不能說話，但保母如果能誠心地去推求他的意願，關心他的飽暖，那麼，雖未能事事猜中，卻也相差不遠了。從來就沒有先學會了撫養小孩，然後才出嫁的啊！一家人能夠行仁，一國的人也就能跟著仁；一家人能夠禮讓，一國的人也就能跟著講求禮讓；國君一人貪心暴戾，一國的人也就會跟著胡作亂來。這動機的影...