【王怡晴】評論

＜規訓與懲罰＞（1975）：描述對比的懲罰制度一、烤刑：第一個時代－公開酷刑的年代、背景斷頭台、權力象徵-君王、犯罪是對君王的攻擊，但判絞刑不到10%、非肉體判決ex奴隸船＋肉體烤刑（招供），「即將死亡」的保護可嘲弄權威。二、刑罰改革 ：殘暴折磨（身體）→規訓制度（心靈），攻擊君王→違反社會誓約（社會契約論），隔離。三、監禁：社會契約論＋效益主義＋表象符號學＝心靈表象理論＋新的「道德技術」使懲罰的權力深入社會化的身體中。（一）全景敞視監獄：現代犯罪系統－隔間、道德指引、徹底的觀察和紀錄V.S. 邊沁（Bentham）設計的全景敞視監獄（panoption）控制的功能。（二）控制的功能： 1. 空間切割的藝術 2.洽當的活動控制 3....

【108美術正式必上必勝】評論

傅柯的權力觀傅柯的權力觀的創新之處乃在於，權力並非僅僅是一種工具性的控制手段，權力是立／力場的關係表現，是「無所不在」的毛細作用。其中生殖權力(biopower)指涉及對人口進行管理的能力，起源於國家權力的性質因為整體人口變遷而有所改變(人口變得數量龐大、健康、受教育以及訓練有素)，而不只源於國家軍事力量的轉變。亦即將整體人有事做國家資產的概念，促使國家開始致力於管理與教化人口，增強人口的資產價值，並考量人口的總體福利。

【Eileen】評論

整理11F(A) 德希達Derrida:→批判、顛覆西方理性 與傅柯同時的法國哲學家，更具後結構主義的特色，認為哲學形上學出現違反邏輯、理性的矛盾及弔詭的原因，是因為我們使用的語言及論述都只是文本而已，每位哲學家在文章中應用語言文字表達自己發表的論理內容。因此認為哲學家只是在玩文字遊戲，哲學家所提出的形上學實際只是用一個說法的面代替另一個表達面而已。  (C) 傅科Foucault: 重要著作:1.《瘋癲與文明》：揭示理性作為強權與壓迫的合理性根源                2.《規訓與懲罰》：學校如同規訓場所，它討論了現代化前的公開的、殘酷的統治（比如通過死刑或酷刑）漸漸轉變為隱藏的、心理的統治。傅柯提到自從監獄被...