▲閱讀下文，回答第 36-38題 【甲】        張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：「公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。」公歎曰：「吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？」嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！御孫曰：「儉，德之共也；侈，惡之大也。」共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役於物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：「儉，德之共也。」侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：「侈，惡之大也。」( 節自司馬光〈訓儉示康〉) 【乙】       棘輪效應：由經濟學家杜森貝利所提出的經濟學理論，又稱制輪作用，指人的消費習慣形成之後有不可逆性，即易於向上而難於向下調整，尤其短期內消費是不可逆的，因其習慣效應較大。這種習慣效應，使消費取決於相對收入，即消費者易於隨收入的提高而增加消費，但不易於收入降低時減少消費，就像機械上的棘輪，可以鎖住彈簧而返回不了前面一樣。
【題組】36. 甲文對節儉之德的議論手法，下列何者正確？
(A) 以張文節的事例與御孫的言例作主要論據
(B) 以張文節和御孫對節儉的觀點作正反對比
(C) 以張文節及御孫為例進行互為因果的論證
(D) 以先議後敘的方式陳述節儉美德之重要性