【Jordan】評論

回樓上，就是說自己掉了東西，別人撿到也可以拿去用，這個東西是天下的，掉了也不用在意所以是(A)天下之物，本無得失

【柔】評論

原文荊人有遺弓者,而不肯索①,曰:“荊人遺之,荊人得之,又何索焉?”孔子聞之曰:“去其‘荊’而可矣②。”老聃聞之曰:“去其‘人’而可矣。”故老聃則至公矣。《呂氏春秋·貴公》語譯楚國有個人丟失了弓,不肯去把弓找回來,說道:“楚國人遺失的,楚國人拾到它, 又何必去尋找呢?”孔子聽說這件事, 說: “把他話中那個‘荊’字去掉就合適了。”老聃聽說後說:“去掉那個‘人’字就更合適了。”所以說老聃這樣的人算是到了大公的最高境界了。參考資料來源:可可詩詞網

【水超人】評論

荊人有遺弓者，而不肯索。曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之，曰：「去其『荊』而可矣。」→「人遺之，人得之，又何索焉？」老聃聞之，曰：「去其『人』而可矣。」→「遺之，得之，又何索焉？」老子的：“遗之，得之，又何索焉？”到了老子这里，才是真正的抛诸脑后--丢了也好，得到也好，它们又有什么区别呢？又何必寻找呢？老子的意思是，这把弓丢了也好，没丢也好；捡了也好，没捡到也好，它们又有什么值得劳神呢？可见，老子才完全做到了心无所挂。他最伟大，因其已达到无“人”的境界，只有“天”（自然）的概念，天遗之，天得之，总量未增未减，“又何索焉”！百度

【小太陽】評論

原文：荊人有遺弓者，而不肯索。曰：「荊人...

【snoopy75smb】評論

聃 ㄉㄢ[動]沉迷。通「耽」。《列子．楊朱》：「方其聃于色也，屏親昵，絕交遊。」[形]耳朵大且長。宋．蘇軾〈補禪月羅漢贊〉九首之二：「聃耳屬肩，綺眉覆顴。」[名]中國古代哲學家老子李耳的字。也稱為「老聃」。

【陳柏憲】評論

原來這題的遺不是贈送的意思

【ta】評論

老聃：「去其『人』而可矣。」→「遺之，得之，又何索焉？得失心不要太重這一題錯了沒有得失心就是老聃的境界(故老聃則至公矣)